Sonntag, den 24.03.2013
PALMSONNTAG 2013
Der 24. März ist der 83. Tag des Gregorianischen Kalenders, somit verbleiben noch 282 Tage  bis zum Jahresende.

ROM-SYNODE 1960 unter Leitung von Johannes XXIII: "Gespräche geistlichen Inhalts sollen in der Regel mit Frauen nicht außerhalb des Beichtstuhls geführt werden; wenn solche Gespräche jedoch notwendig sind, sollen sie maßvoll, kurz und niemals in abgeschlossenen Räumen geführt werden." Es wurde auch geregelt, dass Priester nicht gemeinsam mit einer Frau alleine, auch nicht mit der eigenen Mutter, im Auto fahren durften.

Gründonnerstag 2013 besucht Papst Franziskus das „Casal de Marmo“ um mit den jugendlichen Gefangenen die Gründonnerstagmesse zu feiern. Papst Benedikt XVI. hatte die Haftanstalt „Casal de Marmo“ am 4. Fastensonntag (Laetare) im Jahr 2007 besucht und dort eine Messe gefeiert. Zu den Gründonnerstags-Liturgien war Benedikt allerdings immer in der römischen Lateranbasilika geblieben. Im Vorjahr wusch er dort zwölf Priestern die Füße. Johannes Paul II besuchte das Gefängnis am Dreikönigtag 1980, Paul VI im Juni 1964.

Der frühere Kardinal-Staatssekretär Agostino Casaroli (1914-1998) hatte in "Casal del Marmo" 30 Jahre lang in seiner Freizeit als Seelsorgern gewirkt. Auch nach seiner Emeritierung (1990) kümmerte er sich um die straffällig gewordenen Jugendlichen - darunter sehr viele Migranten - in der Anstalt. Er war in der Anstalt nur als Bruder Agostino bekannt.

Gesegnet sei der König,
der kommt im Namen des Herrn

+ Aus dem heiligen
Evangelium nach Lukas

In jener Zeit

ging Jesus nach Jerusalem hinauf. Als er in die Nähe von Betfage und Betanien kam, an den Berg, der Ölberg heißt, schickte er zwei seiner Jünger voraus und sagte: Geht in das Dorf, das vor uns liegt. Wenn ihr hineinkommt, werdet ihr dort einen jungen Esel angebunden finden, auf dem noch nie ein Mensch gesessen hat. Bindet ihn los, und bringt ihn her! Und wenn euch jemand fragt: Warum bindet ihr ihn los?, dann antwortet: Der Herr braucht ihn. Die beiden machten sich auf den Weg und fanden alles so, wie er es ihnen gesagt hatte. Als sie den jungen Esel losbanden, sagten die Leute, denen er gehörte: Warum bindet ihr den Esel los? Sie antworteten: Der Herr braucht ihn. Dann führten sie ihn zu Jesus, legten ihre Kleider auf das Tier und halfen Jesus hinauf. Während er dahinritt, breiteten die Jünger ihre Kleider auf der Straße aus. Als er an die Stelle kam, wo der Weg vom Ölberg hinabführt, begannen alle Jünger freudig und mit lauter Stimme Gott zu loben wegen all der Wundertaten, die sie erlebt hatten. Sie riefen: Gesegnet sei der König, der kommt im Namen des Herrn. Im Himmel Friede und Herrlichkeit in der Höhe! Da riefen ihm einige Pharisäer aus der Menge zu: Meister, bring deine Jünger zum Schweigen! Er erwiderte: Ich sage euch: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien.

Lk 19, 28-40

Es ist ein Fortschreiten der Zeit. Es ist die persönliche Lebenszeit, um deren Grenzen wir wissen; es ist die Erdenzeit, die uns unbegrenzt vorkommen mag, dennoch auch begrenzt sein wird – auf Weltzeit, auf Ewigkeit hin. In diesem Fortlauf der Zeit markieren wir unser gewisses oder unser herantastendes Verständnis von Welt, vom Menschsein, von den Aufgaben in der Welt und vom Sinn, der all dem innewohnt. Wir binden als Menschen in der Nachfolgegemeinschaft des Messias Jesus unser Weltverständnis an den einen Gott, den der Christus Jesus uns verkündet hat.

Wir gehen liturgisch feiernd den bedeutsamen Weg des Jesus von Nazareth nach. Wir binden uns ein in geschichtliches Geschehen. Zugleich bekennen wir durch unser Feiern, dass dieses geschichtliche Geschehen eine Wirkung hat bis auf den heutigen Tag. Die Wirkung ist unser Glaube, dass Gott sich in seinem Messias Jesus unverwechselbar geoffenbart hat. In der Heiligen Woche gehen wir seinen Weg des Leidens und der Auferweckung mit – im Vertrauen, dass wir eingebunden und beschenkt sind in dem, was wir feiern. Liturgie ist Antwort auf das, was uns von Gott her längst geschenkt ist. Wir vergewissern uns in diesem Abschnitt unserer Zeit dieser Zusage Gottes.

Tag des Einzuges Jesu in Jerusalem. Königlicher Empfang für den, dessen Königtum ‚von anderer Art‘ ist (Joh 18,36). Zuversichtlich erzählt das Lukasevangelium von den begeisterten Menschen, von der Klarheit und Entschiedenheit dessen, was nach göttlichem Plan geschehen ‚muss‘. Lukas berichtet: ‚Als er an die Stelle kam, wo der Weg vom Ölberg hinabführt, begannen alle Jünger freudig und mit lauter Stimme Gott zu loben wegen der Wundertaten, die sie erlebt hatten‘ (Lk 19,37). Wie zuversichtlich, wie kraftvoll ist diese lobpreisende Gewissheit!

• Um 18.00 Uhr im Hof zur Kirche beginnend: Wir ziehen mit den gesegneten Palmzweigen über die Straße, stimmen ein in den Lobpreis dessen, der kommt im Namen des Herrn. Nach der Prozession hören wir die Leidensgeschichte des Messias Jesus in der Darstellung des Lukasevangeliums. Die Messfeier verbindet mit Gott und seinem Christus Jesus.

Die Liturgie dieser Tage bringt uns wieder in Kontakt mit den Gottesknechtliedern aus dem Jesaja-Buch. Drei Lieder hören wir in den ersten Kartagen, das vierte Lied vom Gottesknecht wird uns in der Liturgie des Karfreitags begegnen. In den Evangelien spitzt sich die Dramatik der Ablehnung Jesu zu: Die Salbung durch Maria, die Schwester des Lazarus, wird zum Vorzeichen der Salbung zu seinem Begräbnis. Die Judas-Figur begegnet uns in Falschheit – der Evangelist zeichnet in ihm das Bild des skrupellosen Verräters. Es ist Ausdruck der Unfähigkeit, Ereignissen keine Ursache zuordnen zu können.

Am Kardienstag spitzt sich der Verrat zu – wieder Judas, dieses Mal dazu der Petrus. Auch dieser engste Vertraute wird erfahren, dass er Verräter wird. Es wird in allen Menschen stecken, dass sie aus Angst oder Machtlust oder Gewinn verraten. Der Messias begegnet uns als im Innersten erschüttert.

Der Karmittwoch zeigt in der Version des Matthäusevangeliums erneut das Drama des Judas- Verrates. Über allem die Verkündigung: ‚Der Menschensohn muss seinen Weg gehen...‘(Mt 26,24).

• Um 18.00 Uhr feiern wir die heilige Messe. Wir versammeln uns wieder in der Nordseite, an der Stelle, an der sonst die Kreuzesdarstellung in den Renaissance- Fenstern hängt. Die Fenster sind derzeit in Restaurierung. Der nun offene Blick in das Draußen bleibt durchlässig auf das Kreuzesbild und seine Botschaft für die Welt, die uns ungefiltert in den Blick gestellt sein wird.

Trauermetten: Gesänge aus den Psalmen, Gesänge zwischen Gottferne und Geborgenheit in der Gemeinschaft der Glaubenden. Klagelieder, verdichtete Sprache von Menschen, die ihr Lebenselend vor Gott hinklagen. Die Texte haben manchmal beklemmend klaren Bezug zu dem, was heute Menschen an Lebenselend ertragen müssen.

• Um 8.00 Uhr treffen sich die Betenden zu Gesang, Stille und Schriftlesung. Beeindruckend, wie die Lichter nach und nach verlöschen – Zeichen der Trauer um manches Menschenschicksal, das sich am Schicksal des Menschensohnes wiedererkennt.

Das gemeinsame Essen ist im Leben Jesu als Zeichen der angebrochenen Gottesherrschaft zu verstehen. Auch die endzeitliche Vollendung des Lebens wird in Bildern des Festmahles beschrieben. Unsere Messfeier knüpft an diese Überlieferung an. Wo wir in seinem Namen das Wort der Schrift hören und miteinander essen, ist der auferstandene Herr gegenwärtig. So bekennt es unser Glaube. Das Johannesevangelium überliefert die Szene der Fußwaschung. Sie ist äußeres Zeichen für die Wirklichkeit der dienenden Liebe. Das Tun Jesu ist wirksames Zeichen für die Liebe, die von Gott dem Menschen gegeben ist. Das Tun Jesu ermutigt, diese Glaubensgewissheit spürbar zu machen – in Taten der Liebe. Die Messfeier stellt uns in den Zusammenhang dieser Liebe, der Erfahrung des Himmelreiches und der Ermutigung, sich in dieser Liebe bestärken zu lassen. Ausdruck dieser Erfahrung ist das eigene Tun dieser Liebe.

• Um 19.00 Uhr beginnen wir die Festfeier des Abendmahles. Wir versammeln uns um den Tisch der Einladung Gottes. Wir feiern dankbaren Lobpreis. Wir sind eingeladen, als Zeichen der Liebe einen Beitrag der Solidarität mit den Armen zu setzen. Die Kollekte dient der Unterhaltung eines Sonn- und Feiertagscafés für obdachlose Drogenabhängige. Seit einigen Jahren ist es uns durch diese Sammlung möglich, den Betrieb eines Sonn- und Feiertagscafés für obdachlose Drogenabhängige auf den Straßen Kölns zu finanzieren. Öffentliche Gelder gäbe es dafür nicht. Christen tragen diese so segensreiche und willkommen angenommene Möglichkeit des Cafés.

Das Gewisseste der historischen Person Jesu ist sein Leiden und Sterben. Gestorben ist er nicht als von Gott erfordertes Sühnopfer. Gestorben ist er für sein Wirken der angekommenen Gottesherrschaft. Das Königtum des Messias Jesus ist nicht von der Art der Welt, sondern von ‚anderer Art‘ (so das Johannesevangelium). Das sticht die Mächtigen der Welt, das sticht auch uns immer wieder, wenn wir den Kontrast zwischen unserer Lebenswirklichkeit und der Wirklichkeit des verkündeten Reiches Gottes wahrnehmen. Das Leiden und der Tod Jesu scheinen ein Scheitern in den Augen der Logik der Welt. In unserem Glaubensbekenntnis ist dieses Leiden und Sterben ein Zeugnis der Liebe und Zuwendung Gottes, das selbst der gewaltsame Tod aus Menschenhand nicht umbringen kann.

• Um 15.00 Uhr gehen wir in diesen bedeutsamen Nachmittag des Gedenkens. Der Leidensweg Jesu nimmt die Leidenswege so vieler mit, die um die Liebe gebracht worden sind. Der Schmerz im Hören des Gottesknechtliedes eines Geschundenen, das Ringen um die spürbare Nähe Gottes in all dem, die Verzweiflung und die Gottgewissheit – all das geht mit. Das Johannesevangelium stellt selbst im Leiden den souveränen Messias Jesus dar. Gottes Logik ist unbeirrbar – so dieses Bekenntnis. Wir hören Worte der Heiligen Schrift, ziehen mit dem Zeichen des Kreuzes durch das Veedel um die Kirche, werden uns ehrend verneigen, mit Weihrauch huldigen dem Messias Jesus und unsere Welt und Kirche dem fürbittenden Gebet anvertrauen. Mit dem Gesang der Glaubensgewissheit der Johannes-Passion endet unser Gebet. Schweigen ist Ausdruck der Ehrung, Ausdruck des mitgelebten Schmerzes.

Die Osternacht löst auf, was im Laufe der Tage sich in uns angesammelt hat. Sie geht – getreu der Geschichte der Emmausjünger – mit uns durch die Heilsgeschichte. Mit Lesungen des alten Bundes gehen wir nach und nach der Erscheinung des Messias Jesus entgegen. Dann die Klarheit des Bekenntnisses: Gott hat ihn auferweckt! Wie Licht im Dunkel, wie Aufbruch der Freude aus zerschlagenen Leibern und Seelen. Das Unglaubliche wird Inhalt frohen Glaubens: Gottes Liebe überwindet den Tod! Die Evangelisten nähern sich auch nur tastend dieser Gewissheit an.

• Um 05.00 Uhr beginnt die Feier der Osternacht – auf dass die aufgehende Sonne als Zeichen des auferweckten Christus uns in den Dankestag geleite. Wir gehen die Heilsgeschichte in den Lesungen mit, wir künden vom Messias, der das Licht in der dunkel erlebten Wirklichkeit der menschlichen Existenz ist. Wir tragen dieses Licht auf den Weg, auf dem wir mit Palm und Kreuz schon durch das Veedel gegangen sind. Wir feiern die Kraft dieser Zusage an das Leben. Wir erneuern die ursprüngliche Verbindung unseres Lebens mit dem Christus Jesus am Taufbecken. Und dann feiern wir – festliche Danksagung und danach noch im gemeinsamen Osterfrühstück in der Unterkirche.

Am Ostersonntag dem 31. März 2013 werden die Uhren wieder um eine Stunde vorgestellt. Es beginnt die Mitteleuropäische Sommerzeit und damit ist der Gottesdienstbeginn in Lyskirchen wieder sonntagabends um 19 Uhr.

Danke, dass sich so viele gefunden haben, die an der Gestaltung des Gründonnerstags in unterschiedlichen Diensten mitwirken mögen, damit wir würdig das gemeinsame Mahl der Agape feiern können. Es tut gut, um diese Bereitschaft wissen zu dürfen.

Glaubenskurs zum Galaterbrief

Nach zweijähriger Pause wird PD Dr. Werner Hahne für unsere Gemeinden St. Maria im Kapitol und St. Maria Lyskirchen wieder einen Glaubenskurs anbieten. In den Jahren davor hatte er sehr interessante Einführungen in Grundfragen des Glaubens und in Grundfragen der Liturgie gehalten. Die, die dabei waren, haben viel an Erkenntnis mitgenommen.

In diesem Jahr bietet er an 4 Nachmittagen samstags Einleitung zum Brief des Paulus an die Gemeinde in Galatien an. Termine: 24.4., 11.5., 22.6., 29.6. – jeweils 14-18 Uhr im Pfarrsaal von St. Maria im Kapitol. Kursgebühr wieder 90.- €

Ein ausführlicher Flyer liegt in der Kirche aus. Anmeldungen bitte an pfarrbuero@maria-im-kapitol.de oder Tel: 0221/ 214615

Wir haben den Hunger satt!

Mit diesem Leitgedanken haben wir die Misereor –Kollekte auch in Maria Lyskirchen gehalten und bisher 1316,98 € zusammengetragen. Danke allen, die dazu beitragen konnten. Das Leitwort bleibt ein Ansporn jenseits der Sammelaktion. Das Leitwort liest sich aus der Perspektive der Armen; es liest sich auch aus unserer Perspektive – getreu den Seligpreisungen des Matthäusevangeliums, wo glücklich benannt werden, die sich mit den Verhältnissen nicht abfinden.