Die erste Online-Jobbörse für Flüchtlinge in Deutschland ist am Montagabend gestartet. "Wir haben uns gefragt, was wir für Flüchtlinge machen können und sind auf diese Idee gekommen", sagte einer der Initiatoren der Seite, David Jacob, dem Evangelischen Pressedienst (epd) am Dienstag.

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+ Aus dem heiligen Evangelium nach Markus

In jener Zeit hielten sich die Pharisäer und einige Schriftgelehrte, die aus Jerusalem gekommen waren, bei Jesus auf. Sie sahen, dass einige seiner Jünger ihr Brot mit unreinen, das heißt mit ungewaschenen Händen aßen. Die Pharisäer essen nämlich wie alle Juden nur, wenn sie vorher mit einer Hand voll Wasser die Hände gewaschen haben, wie es die Überlieferung der Alten vorschreibt. Auch wenn sie vom Markt kommen, essen sie nicht, ohne sich vorher zu waschen. Noch viele andere überlieferte Vorschriften halten sie ein, wie das Abspülen von Bechern, Krügen und Kesseln. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten fragten ihn also: Warum halten sich deine Jünger nicht an die Überlieferung der Alten, sondern essen ihr Brot mit unreinen Händen? Er antwortete ihnen: Der Prophet Jesaja hatte Recht mit dem, was er über euch Heuchler sagte: Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, sein Herz aber ist weit weg von mir. Es ist sinnlos, wie sie mich verehren; was sie lehren, sind Satzungen von Menschen. Ihr gebt Gottes Gebot preis und haltet euch an die Überlieferung der Menschen. Dann rief er die Leute wieder zu sich und sagte: Hört mir alle zu und begreift, was ich sage: Nichts, was von außen in den Menschen hineinkommt, kann ihn unrein machen, sondern was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein. Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen die bösen Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Hinterlist, Ausschweifung, Neid, Verleumdung, Hochmut und Unvernunft. All dieses Böse kommt von innen und macht den Menschen unrein.

Mk 7, 1-8.14-15.21-23

Zum zweiten Mal treten Schriftgelehrte aus Jerusalem auf. Wir sind ihnen in der Erzählung des Markus schon begegnet: Sie sind gekommen, um Jesus vorzuhalten, dass er aus der Macht des Bösen (Beelzebul) und nicht aus der Macht Gottes wirke (3,22ff). Das war eine grundlegende Infragestellung der Autorität Jesu.

Jetzt treten im Verlauf der Erzählung des Evangelisten diese Schriftgelehrten aus Jerusalem wieder auf. Jetzt sind sie Wächter der Einhaltung der religiösen Vorschriften. Sie sind Beobachter, ob z. B. die Schüler Jesu das jüdische Brauchtum einhalten. Was hier zur Frage steht, sind die Regeln der mündlichen Überlieferung des jüdischen Gesetzes. Die schriftliche Überlieferung stellt die Tora dar. Für die Alltagspraxis sind diese Überlieferungen jeweils ausgeformt worden in der mündlichen Überlieferung. Diese hat für das religiös-rituelle Leben der Juden eine zentrale Bedeutung. In unserer Erzählung wird an die pharisäische Ausprägung der Überlieferung gedacht. Die Pharisäer sind eine geistliche Bewegung ihrer Zeit. Sie machen die Vorschriften der Tora verbindlich für alle Juden, nicht nur für die Priesterschaft – Gott zu Ehren.

Verschärft wird die Problematik dadurch, dass in den jungen christlichen Gemeinden nicht nur jüdischstämmige Mitglieder waren, sondern auch jene aus nichtjüdischem Ursprung. Es war – wie wir aus der Auseinandersetzung des Paulus mit Petrus und Jakobus wissen – ein Problem, wie weit die jüdischen Vorschriften bindend waren auch für die, die nicht aus dem Judentum kamen. Die Geschichte der jungen Gemeinden hat sich geöffnet für einen neuen Weg, der sich nicht aus der Einhaltung jüdischen Brauchtums definierte.

Die detaillierte Beschreibung der pharisäischen Vorschriften belegt, dass die Zuhörerschaft sich nicht selbstverständlich mit den Ritualen des Judentums auskannte.

Die Abordnung der Schriftgelehrten aus Jerusalem und die Anhängerschaft der Pharisäer liegen nun auf der Lauer, um die Gesetzestreue Jesu und der Seinen zu kontrollieren. Und sie finden, was sie vermutlich suchten: Abweichungen von den Vorschriften der Überlieferung der Alten – womit die alltagspraktische mündliche Überlieferung gemeint ist. Die Gegner Jesu fragen ihn, warum sich seine Jünger nicht an die Überlieferung der Alten halten und mit ungewaschenen, das heißt unreinen Händen essen. Warum also die Abweichung vom jüdischen Brauchtum?

Die Antwort Jesu ist zunächst kein Eingehen auf die Frage nach Einhalten der Vorschriften. Die Antwort Jesu ist entschieden, ist herausfordernd, sucht nicht versöhnliche Töne, sondern den Angriff. Der markinische Jesus zitiert einen gewichtigen Zeugen der Überlieferung des Judentums, den Propheten Jesaja. Hier wird den Gesetzesfrommen vorgehalten, dass sie sich mit Äußerlichem begnügen. Sie tragen nicht den Geist als Haltung, der sich hinter den Vorschriften verbirgt. Diese sind geschrieben, damit Menschen in die Beziehung zu Gott wachsen können. Sie sind nicht um ihrer selbst willen verfasst.

Wir brauchen nicht viel Phantasie, um uns die Wucht der Gegenwehr Jesu auszumalen: Er hält ihnen vor, Gottes Gebot außer Kraft zu setzen – obwohl sie vorgeben, gerade diesem Gott und seinem Gebot mit unbeirrter Klarheit folgen zu wollen. Und: Was sie setzten, seien Gesetze und Satzungen von Menschen. Menschen hätten Ge- und Verbote erfunden, Menschen seien es, die anderen Lasten auferlegten. Das alles habe aber mit den Geboten Gottes nichts zu tun!

Dabei ging es den Pharisäern um Erneuerung des Glaubens. Dabei wähnten sie sich auf dem Weg einer Entschiedenheit, den Glauben in den Vollzug des Alltags einzubauen. An sich sollte das freudig stimmen, dass es Menschen mit dieser Entschiedenheit in ihrem Glauben gibt. Wenn wir diese Problematik auf unsere Zeit übertragen, dann wissen wir auch, wie sehr wir nach entschiedenen Christen Ausschau halten. Eine der Lösungen für die gemeindliche Krise sind die geistlichen Gemeinschaften, die sich nicht selten gerade durch ein entschiedenes Einhalten der Weisungen Gottes und Jesu auszeichnen.

Der Angriff Jesu gegen die Schriftgelehrten muss nachdenklich stimmen. Wie soll es denn gehen, wenn die Regeln des Zusammenlebens und die Vorschriften der Gottesbeziehung nicht mehr stimmen? Was sollten die Verantwortlichen der Kirchenleitung dagegen halten, wenn sie von Jesus hörten: Sehr geschickt setzt ihr Gottes Gebot außer Kraft und haltet euch an eure eigene Überlieferung (7,9). Da können nur Nachdenklichkeit oder Arroganz der Selbstüberzeugung als Antwort übrig bleiben. Hier klug unterscheiden zu lernen, ist nicht einfach. Denn die Überlieferung wird nicht grundsätzlich bezweifelt. Der markinische Jesus ruft nicht zur Anarchie der Gesetzeswillkür auf. Er zwingt aber, die so selbstverständlich gewordenen Regeln und Vorschriften auf dem Hintergrund der Geisteshaltung der Gottesbeziehung neu zu bedenken.

In unserer Perikope erfolgt diese grundsätzliche Besinnung in der Belehrung Jesu an alle: Dann rief er die Leute wieder zu sich und sagte: Hört mir alle zu und begreift, was ich sage… Die Antwort Jesu gilt nicht nur den religiösen Führern. Sie gilt allen, die Glaubende sind. Das unterstreicht auch, dass die Führenden nicht die alleinige Verantwortung über ‚das Volk‘ tragen können. Jede und jeder ist gehalten, die Haltung aus dem Geist Gottes zu begreifen und im eigenen Tun umzusetzen.

Der markinische Jesus sagt ganz klar: Die Frage kultischer Reinheit ist keine Frage des Äußerlichen. So sinnvoll aus hygienischen Gründen das Waschen der Hände ist, so wenig kann diese hygienische Vorgabe entscheiden, ob jemand in der Beziehung mit Gott steht oder nicht. Nichts, was von außen in den Menschen hineinkommt, kann ihn unrein machen, sondern was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein. Das ist revolutionär für die Gesellschaft zur Zeit Jesu und zur Zeit der markinischen Gemeinde. Jesus erklärt alle Speisen für rein! Das war nicht nur eine Nebensächlichkeit. Das ist fundamental für das Glaubensverständnis.

Dann kommt der Begriff des Herzens ins Spiel: Die Speisen erreichen im Körper das Herz nicht, wohl Magen und Darm. Mit dem Begriff des Herzens kommt die ethische Dimension in den Blick. Es geht um Haltung, um Geisteshaltung, aus der heraus das Leben ethisch verantwortet und beurteilt werden kann. Keine Speise kann etwas über die Haltung eines Menschen ausdrücken. Daher sind die Überlegungen zu reinen oder unreinen Speisen völlig abwegig, wenn es um die Haltung geht. Die Haltung ist Trägerin der bewussten Gottesbeziehung.

So endet die Abwehr Jesu gegen die Anklage des Gesetzesbruches mit einem Lasterkatalog. Die hier beschriebenen Eigenschaften sind dazu angetan, Menschen zu vergiften, Leben zu zerstören, den Gottesgeist abzutöten. Diese Handlungen und Haltungen gegen den Geist Gottes sind es, die aus der Beziehung zu Gott fallen lassen. Darum gilt die Achtsamkeit der Prägung der Geisteshaltungen aus Gott. Alle Reinheitsvorschriften verlaufen sich dagegen in einer Ansammlung menschlich ersonnener Vorschriften. Diese Vorschriften mögen ihren Sinn haben (wie z. B. hygienische Überlegungen es angemessen erscheinen lassen, mit gewaschenen Händen zu essen) – aber über die Gottesbeziehung können solche Vorschriften nichts aussagen.

Den meisten von uns gefällt diese Entschiedenheit Jesu. Vielleicht mischen sich auch Gelüste der Wut mit ein, es den Kirchenführern mal zu zeigen, die anderen Menschen durch Pochen auf die Einhaltung von Vorschriften Lasten aufbürden. Der Text muss all denen, die anderen Lasten auferlegen, zu denken geben. Das sind nicht nur Kirchenführende. Das können alle sein, die anderen Menschen Vorschriften machen – als Eltern, als Chefin, als Ausbildende. Oft fällt es gar nicht leicht, Gottes Gebot und eigene Überlieferung voneinander zu trennen. Allein damit zu rechnen, dass unsere Vorschriften eigene Überlieferung und nicht Gottes Weisung sind, kann uns zur Demut im Umgang mit Gesetzesregelungen bringen.

Es geht nicht um Willkür. Es geht nicht um Anarchie. Es geht um den Geist der Unterscheidung. Diese Geisteshaltung können wir lernen, wenn wir in die Schule Jesu gehen. Er lebt die Tora, denn er ist gläubiger Jude. Er interpretiert sie neu durch seine Art, von Gottes Gegenwart zu sprechen und entsprechend zu handeln. Das hat Jesus selbst dann mit klarer Entschiedenheit getan. Wir – eingeladen, Schülerin und Schüler Jesu ein Leben lang zu bleiben.

Das fordert Veränderung, das schafft Veränderung.
Es will Freiheit und Lebensliebe eröffnen.

Ihr Matthias Schnegg

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In diesem Jahr ist der 13. September der Tag des offenen Denkmals. Für Maria Lyskirchen wird Herr Marx zwei Führungen anbieten – um 11 und um 13 Uhr. Dazu ist die Gemeinde auch herzlich willkommen.

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Kardinal William Joseph Levada (79) war einer der höchsten Würdenträger der katholischen Kirche – nun wurde er wegen Trunkenheit im Straßenverkehr verhaftet. Der frühere Erzbischof von San Francisco (USA), inzwischen emeritiert, landete auf Hawaii gar kurzzeitig im Knast!

Der aktuelle Erzbischof von San Francisco, Salvatore Joseph Cordileone, war laut „Washington Post“ 2012 wegen eines Fahrverstoßes unter Alkoholeinfluss zu drei Jahren auf Bewährung verurteilt worden.