Jes 30,19.30

Alexa von Künsberg hat im Südsudan kirchliche Projekte betreut – Ein Land, das nicht zur Ruhe kommt. Von Stefan Meetschen (TAGESSPIEGEL Berlin)

+ Aus dem heiligen Evangelium nach Markus

Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes: Es begann, wie es bei dem Propheten Jesaja steht: Ich sende meinen Boten vor dir her; er soll den Weg für dich bahnen. Eine Stimme ruft in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg! Ebnet ihm die Straßen! So trat Johannes der Täufer in der Wüste auf und verkündigte Umkehr und Taufe zur Vergebung der Sünden. Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems zogen zu ihm hinaus; sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen. Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften, und er lebte von Heuschrecken und wildem Honig. Er verkündete: Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; ich bin es nicht wert, mich zu bücken, um ihm die Schuhe aufzuschnüren. Ich habe euch nur mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen.

Mk 1, 1-8

Tröstet, tröstet mein Volk, spricht euer Gott. Redet Jerusalem zu Herzen und verkündet der Stadt, dass ihr Frondienst zu Ende geht, dass ihre Schuld beglichen ist; denn sie hat die volle Strafe erlitten von der Hand des Herrn für all ihre Sünden. Eine Stimme ruft: Bahnt für den Herrn einen Weg durch die Wüste! Baut in der Steppe eine ebene Straße für unseren Gott! Jedes Tal soll sich heben, jeder Berg und Hügel sich senken. Was krumm ist, soll gerade werden, und was hüglig ist, werde eben. Dann offenbart sich die Herrlichkeit des Herrn, alle Sterblichen werden sie sehen. Ja, der Mund des Herrn hat gesprochen. Steig auf einen hohen Berg, Zion, du Botin der Freude! Erheb deine Stimme mit Macht, Jerusalem, du Botin der Freude! Erheb deine Stimme, fürchte dich nicht! Sag den Städten in Juda: Seht, da ist euer Gott. Seht, Gott der Herr, kommt mit Macht, er herrscht mit starkem Arm. Seht, er bringt seinen Siegespreis mit: Alle, die er gewonnen hat, gehen vor ihm her. Wie ein Hirt führt er seine Herde zur Weide, er sammelt sie mit starker Hand. Die Lämmer trägt er auf dem Arm, die Mutterschafe führt er behutsam.

Jes 40, 1-5.9-11

Auf der Bühne der Erzählung sehen wir einen Propheten, der auf Verkünder der Gemeinde einredet. Aber auch die haben ihre Glaubenskraft verdorren sehen, weil sie keine Perspektive haben. Und was diese Resignation so kettet: Sie wissen, dass sie schuldig geworden sind. Sie (oder ihre Vorfahren) haben sich diese Situation zuzuschreiben, weil sie nicht genügend Vertrauen hatten in ihren Gott. Sie dachten, mit scharfsinniger Intelligenz und politischer Raffinesse sich selbst groß und stark zu machen. Doch sie erlebten Untergang, demütigenden Untergang – politisch, sozial, religiös.

Wir als Zuschauende werden vielleicht erschrecken, wie sich hier auf der Bühne eine Szene aufbaut, die tiefgreifende Gefühle weckt: Unheilszustände sind da, wir nehmen sie hin, wir müssen sie hinnehmen, denn wir sind ohnmächtig. Und was es verbittert: Ich trage mit Schuld an diesem Zustand. Uns werden wohl möglich persönliche, schon länger andauernde Unheilszustände beunruhigen; vielleicht sind wir sofort in diese lähmenden Empfindungen gebunden, dass die Welt einen Weg geht, den wir für unmenschlich, unheilvoll, schmerzlich und letztlich zerstörerisch halten. Und wir sind auch hier machtlos. Und wir tragen – ob gewusst oder kollektiv eingebunden – mit Schuld. Eine solche Lähmung sowohl der Gefühle wie des Auswege suchenden Verstandes kann letztlich sogar tödlich sein.

Und jetzt werden wir Zeugen eines prophetischen Aufrufes an die Verkünder, deren Zutrauen selbst längst versiegt ist. Der Prophet ruft auf: ‚Tröstet, tröstet mein Volk!’ Das sei die Zusage Gottes! ‚Redet Jerusalem zu Herzen und ruft ihr zu, dass sie vollendet hat ihren Frondienst, dass gesühnt ist ihre Schuld! Schon als Zuschauende dieser Szene werden wir aufgewühlt, aber eher skeptisch bleiben: Woher kommt plötzlich so eine Wende? Die Lähmung überwiegt doch, so schön diese Trostworte sich anhören mögen. Wie soll Trost möglich sein? Der Gram und die Zerknirschung sind doch nicht gespielt!

Das aufrüttelnde Prophetenwort weiß um die Hindernisse, die eine Lösung aus der Erstarrung schwer machen. Daher ruft der Prophet Bilder hervor, die wecken wollen, antreiben, sich aus dem Vorbehalt zu lösen: ‚Die Stimme ruft: In der Wüste bahnt den Weg des Herrn ... jedes Tal soll sich heben, jeder Berg und Hügel sich senken. Was krumm ist, soll gerade werden, und was hüglig ist, werde eben. Wir spüren den Sog der Bewegung. Was durch die Unheilserfahrung so unglaublich erscheint: Der Herr will kommen! Dabei war es gerade die Not der Abwesenheit des Herrn, die das Exil so quälend machte; dabei war es Jerusalem, das durch eigenes Verschulden den Weg, die Beziehung zu Gott missachtet hatte! Und jetzt sollen die Verkünder trösten mit der Verheißung: Dieser Herr, euer Gott kommt. Alles, was sein Kommen hindert, sollen die Zuhörenden aufheben?

Was fällt uns als Miterlebende ein, die wir diese Szene sehen. Was hindert die Erfahrung des Kommens Gottes – Skepsis, Zweifel, Vorwurf, Schuldverstrickung, Misstrauen in sein Erbarmen, Zurückhaltung im Vertrauen auf den Wunsch Gottes, heilend mit uns zu sein? Grundlegend die Frage, ob ein Gott überhaupt ist?

Es kann aufregend sein, sich so herausgefordert zu sehen, wo ein Zutrauen in die Zuwendung Gottes wider das Unheilserleben längt aufgegeben ist.

Die Krippe gibt uns jedes Jahr neue Gedanken mit auf den Weg. Es ist nicht eine Darstellung, die sich mit historisierenden Elementen begnügt – weder mit nur der Abbildung biblischer Szenen noch mit nur der Kulisse des Lyskirchen-Milieus der 20er oder 30er Jahre des 20. Jahrhunderts. In diesem Jahr begegnen wir der theologischen Verbindung vom alten Adam (dem Menschen in seinem Sein, wie er ist) und dem neuen Adam (dem Abbild Gottes in Jesus von Nazareth). Trägerin dieser Verbindung ist auch die alte Legende vom Besuch der Königin von Saba bei König Salomo. Die Verbindung vom Reis, das auf dem Grab des Adam zum Baum wuchs, an dem der Erlöser den Tod auf sich nimmt, um den Menschen aus dem begrenzten Sein in mancher Verstrickung nimmt. Es ist die Hingabe Jesu, die sich aus dem unerschütterlichen Vertrauen auf Gottes Lebenszusage nährt.

Ab dem kommenden Sonntag feiern wir die Oktav auf Weihnachten hin. An den Werktagen begehen wir diese Gottesdienste als Rorate-Messen im Kerzenschein und in Ruhe. Für manche eine willkommene Art, auf Weihnachten zugehen zu können.

Wie in den Vorjahren, werden wir am Heiligen Abend um 18 Uhr und um 23 Uhr festliche Gottesdienste feiern. An den Weihnachtstagen sind die Gottesdienste wie gewohnt an Sonn- und Feiertagen: um 18 Uhr.

• Willkommen zur Mitfeiern!

Am 31.12. um 18 Uhr legen wir die Wirklichkeit des dann ausgehenden Jahres 2017 in die Hände Gottes. Wie in den Vorjahren gilt die Einladung, dass aus der Gemeinde Fürbitten eingebracht werden, die Themen und Ereignisse des Jahres 2017 zum Inhalt haben. Eine Fürbitte besteht aus einer Benennung des Anliegens und eines Gebetes. Gern dürfen Sie beides oder auch ‚nur’ einen Bestandteil formulieren. Bitte melden Sie sich in der Sakristei oder unter schnegg@lyskirchen.de, wenn Sie eine solche Bitte mit einbringen mögen. Um Dopplungen der Themen zu vermeiden, ist eine kurze Rückmeldung bald willkommen.

Das waren noch Zeiten, als die „Nachrichten – Portale“, der WAHREN-Katholiken scheinbar wohlwollend aus ERSTER Quelle informiert, gespeist und gefördert wurden. Das ist scheinbar vorbei. Die Einen sitzen nicht mehr an der Quelle, die Anderen sind nicht mehr unter uns.

so Ernesto Vecchi