Sie werden zwangsverheiratet, zur Arbeit gezwungen, ohne Chance auf Spiel oder Bildung: Ein Report vergleicht die Kindheit von Millionen Minderjährigen weltweit. Vor allem die USA landen dabei auf einem unerwarteten Platz.

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+ Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes

Am Abend des ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden die Türen verschlossen hatten, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, dass sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.

 Joh 20, 19-23

Als der Pfingsttag gekommen war, befanden sich alle am gleichen Ort. Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab. In Jerusalem aber wohnten Juden, fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel. Als sich das Getöse erhob, strömte die Menge zusammen und war ganz bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner Sprache reden. Sie gerieten außer sich vor Staunen und sagten: Sind das nicht alles Galiläer, die hier reden? Wieso kann sie jeder von uns in seiner Muttersprache hören: Parther, Meder und Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadozien, von Pontus und der Provinz Asien, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Gebiet Libyens nach Zyrene hin, auch die Römer, die sich hier aufhalten, Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir hören sie in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden.

Apg 2, 1-11

Es muss etwas mit den jungen Jesu-Christus-Gemeinden geschehen sein! Das Johannesevangelium erzählt von deren Bekräftigung. Die Apostelgeschichte als Buch der theologischen Reflexion des Anfangs der Kirche erzählt ebenso davon. Wie das exakt vonstatten ging, wissen wir nicht. Wir kennen ‚nur’ die Erzählungen, die dieses Phänomen der Bekräftigung und Ertüchtigung der Gemeinde beschreiben. Immer ist es der Geist, die Lebenskraft Gottes, die diese Lebendigkeit bewirkt. Diese Kraft hat untrennbar mit der Erfahrung der Auferweckung Jesu zu tun. Daher steht diese Geschichte am Ende der 50-tägigen Feier der Freude über dieses unendliche Leben Gottes. Dies ist uns bezeugt in der Auferweckung Jesu.

Warum hören Gemeinden diese Erzählungen von der Begabung mit der Lebenskraft Gottes und der damit verbundenen Sendung in die Welt? Beim Evangelisten Lukas spielt das Thema des ermatteten ‚brennenden Herzens’ eine gewichtige Rolle. Die Gemeinde hat ihre eigene innere Begeisterung verloren. Und die Außenwirkmacht ist entsprechend lahm geworden. Der Evangelist des ‚brennenden Herzens’, Lukas, erzählt also mit starken Bildern um was es geht, wenn Menschen diese Lebenskraft Gottes, den Geist empfangen. Der Evangelist will damit bewirken, dass sich die Gemeinde neu dieser Begeisterung und Begabung bewusst wird.

Versuchen wir, aus der Perspektive einer so vermuteten Lebenslage der angesprochenen Gemeinde den Text zu deuten. Die Zuhörerschaft damals waren überwiegend Juden, die sich in der Tradition ihrer Mütter und Väter auskannten. Sie wussten, was Pfingsten bedeutete: Der 50. Tag nach dem Pessach- das Wochenfest zur Gerstenernte. Es war bis zur Zerstörung des Tempels ein Wallfahrtsfest, zu dem viele Pilger aus allen möglichen Ländern kamen. Diese Pilger waren Diasporajuden. Sie spielen eine Rolle in der Länderliste, die in unserer Pfingsterzählung vorkommt. Das Wochenfest wurde auch als das Gedenken des Bundesschlusses am Sinai gefeiert.

Die zuhörende Gemeinde weiß sich also eingebunden in die Heilsgeschichte Gottes. Für die Jesus-Gemeinde war es die Bekräftigung, dass dieser Bund Gottes mit seinem Volk und den Völkern der Welt seine Vollendung in dem Christus Jesus gefunden hat. Die Gemeinde möge bei aller Ermüdung ihres Glaubens sich dieser besonderen Beschenkung Gottes erinnern!

Erinnern möge sich die Gemeinde auch, dass Jesus ihr versprochen hat, sie mit Hl. Geist zu taufen, sie also mit der Lebenskraft Gottes zu beseelen. Genau davon erzählt das eigentliche Pfingstgeschehen. Lukas erzählt es in markigen Ereignissen: Hörbar ist das gewaltige Brausen, sichtbar sind die einzelnen Feuerzungen, die sich niederlassen. Das Brausen erfasst die ganze Gemeinde. Der Wind, ein auch alttestamentliches Zeichen für den Geist Gottes, wird zum Atemraum für die ganze Gemeinde. Die Feuerzungen hingegen meinen jede und jeden in seiner Individualität. Die zuhörende Gemeinde möge sich erinnern: Die Geistbegabung ist der Gemeinde als ganzer, ist aber auch jeder/jedem Einzelnen zugesprochen. Das heißt: Die Kraft für das brennende Herz ist doch da! Diese Kraft  untermauert das Johannesevangelium mit dem Hinweis, dass Jesus die Seinen anhaucht, ihnen damit Hl. Geist eingibt und sie in die Sendung zum Heil der Welt einbezieht. Die Begabung mit dem Geist ist die Vollmacht, die Heilsbotschaft von Jeus, dem Christus, zu verkündigen. In den Anfängen bedarf es nicht der Beauftragung von Amtsträgern. Der Geist erfüllt die Gemeinde und Einzelne. Das zeichnet sie aus. Wie groß ist doch die Wertschätzung der Geistbeschenkten – in unserer Sprache: der Getauften und Gefirmten.

Die Wirkung ist das Sprachenwunder: ‚Alle wurden mit Heiligem Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab.’ Hier ist vermutlich an ein begeistertes, lobpreisendes Beten in gottesdienstlicher Feier zu denken. Wie wir das aus charismatischen Gottesdiensten heute auch kennen: Für die Beteiligten ist das, was geschieht, verständlich, für Außenstehende eher befremdlich.

Der zweite Abschnitt der Lesung beschreibt die Wirkung, die dieses Geist-Ereignis auf die Menschen rundum hatte.

Erzählt wird von vielen frommen Juden aus allen Völkern. Sie leben als Diasporajuden in der ganzen damals bekannten Welt. Die Völkerliste bezeugt das. Wenn der Evangelist sie nun hier in Jerusalem versammelt sieht, dann kann das auch ein Bild für die Sammlung des Gottesvolkes sein, das nach biblischer Vision aus allen Völkern der Erde sich aus der Zerstreuung in der Welt (=Diaspora) verbunden sieht in der Gemeinde des Christus Jesus.

Die das Pfingstereignis Miterlebenden kommen zwar zusammen, aber sie begreifen nicht, was geschieht. Auch das eine Erfahrung, die die missionierende Gemeinde macht. Es kann sein, dass Menschen neugierig ihrem Erscheinungsbild folgen, aber die Botschaft nicht begreifen. Die versammelten Juden in der Pfingstgeschichte hören das Brausen und auch den Lobpreis in den verschiedenen Sprachen, aber ihre Reaktion ist nicht Mitbegeisterung, sondern Staunen und ratloses, fassungsloses Fragen. ‚Sind das nicht alles Galiläer, die hier reden? Wieso kann sie jeder in seiner Muttersprache hören?’ Mit der Bezeichnung ‚Galiläer’ verband man damals eher unbedarfte, minderkluge Leute. Sie haben die Sprachgrenzen überwunden. Jeder hört sie in seiner Muttersprache.

Die Überwindung der Begrenzung und die Überwindung der abgrenzenden Sprachbarrieren sind als Zeichen des Wirkens des Geistes zu verstehen. Es gibt verschiedene Auslegungsmöglichkeiten, um das Sprachwunder verstehen zu können. Denkbar ist, dass unter der Wirkung des Heiligen Geistes die Unterschiedlichkeit nicht aufgehoben wird, es aber das eine Verbindende gibt. Daher wird im lukanischen Text auch beschrieben, was die Menschen aus allen möglichen Gegenden der Welt, sogar aus den jüdischen und aus nichtjüdischen Wurzeln (Proselyten=Menschen nichtjüdischer Abstammung, die zum Judentum konvertiert sind) verbindet: ‚Wir hören sie (die Jünger) in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden.’ Das, was zum Verstehen gebracht wird, ist die Verkündigung der großen Taten Gottes. Diese Verkündigung wird im pfingstlichen Geschehen als gottesdienstlicher Lobpreis zu verstehen sein.

Für die zuhörende Gemeinde ist es die Ermutigung, sich zur Verkündigung der Großtaten Gottes befähigt zu sehen. Alle Hemmnisse, sich nicht ausreichend sprachfähig zu wähnen in Sachen der Glaubensmitteilung, mögen aufgehoben sein. Das Vertrauen in den Geist ist Grund dieser Zuversicht. Selbst innerhalb der Gemeinde gibt es Sprachbarrieren, verstehen wir einander längst nicht immer. Unterschiedliche Erfahrungen, unterschiedliche Traditionen, unterschiedliche Glaubenssätze sind selbstverständlich Bestandteil derer, die Gemeinde bilden. Die Zusage des pfingstlichen Ereignisses ist die Gelassenheit, sich in aller Unterschiedlichkeit in dem Einen zusammengefügt zu sehen. Das bedeutet Achtung vor der Unterschiedlichkeit des anderen, Selbstbewusstsein im eigenen Wissen, Schutz vor Überfremdung und Offenheit, die eigene Wahrnehmung für erweiterungsfähig zu halten.

Die Gemeinde erfährt: Die Unterschiedlichkeit ist kein Hindernis, sich im Lobpreis der großen Taten Gottes zu verbinden. Der Geist ist es, der das ermöglicht. Die Gemeinde ist es, die diese Möglichkeit aufnimmt. Und weil das so menschlich ist, bedarf es auch eines Weges zu dieser Erfahrung und Haltung. Das Pfingstfest mag Bekräftigung sein, dieser Geisteskraft des Auferweckten zu trauen.

Bei allem missionarischen Eifer: Die Außenstehenden, von denen die Pfingsterzählung berichtet, waren nicht so leicht zu überzeugen. Manche fragen sich: ‚Was hat das zu bedeuten?’ Andere sagen: ‚Sie sind vom süßen Wein betrunken.’ Wir müssen auch damit leben, dass wir nicht allen verständlich machen können, was uns weltanschaulich und geistlich bewegt. Wir brauchen das aber auch nicht zu verstecken. Der Geist ist Beistand. Ich denke, dass sein Wirken recht spürbar ist, auch im Werden der Gemeinde und ihrer Ausstrahlung – zur größeren Ehre Gottes und zum Wohlsein der Menschen.

Ihr Matthias Schnegg

Ich bin gewollt seit Beginn meines Seins so wie die Welt und alle Wesen. Der Allbarmherzige trägt mich und alle anderen Wesen. Ich bin nicht allein, Du bist nicht allein.

Ich muss nicht alles selber machen. Mein Leben ist in jedem Augenblick Geschenk. Ich kann zunehmend ohne Angst damit umgehen, dass all mein Bemühen unvollkommen bleibt.

Ich erfahre, dass Gott nicht abstrakt ist, mir vielmehr alles gibt in der Gemeinschaft der Glaubenden aus allen Kulturen und Religionen.

So lerne ich  offen zu sein für Andere und Anderes und höre langsam auf zu beurteilen.

Weil Gott durch seinen Geist mich begleitet, lässt er mich sehen, was andere brauchen und wie und wo ich das Geschenkte teilen und weiter geben kann.

Ich bin getragen in allen Höhen und Tiefen meines Lebens. Das macht mich dankbar dem gegenüber, in dessen Händen ich aufgefangen bin.

Diese Erfahrung wird zur Freude und

zur Erfüllung meines Lebens.

Gott Vater, Abba, ich glaube

und bekenne:

Am Anfang ist dein Wort. Du bist für

mich unbegreiflich und wahrhaftig.

Deine Schöpfung ist heilig. Du bist

der Lebendige und Leben Spendende.

Dein Geist ist in spürbarer Gegenwart

mitten unter uns. Schenke uns den

Glauben, die Hoffnung und die Liebe.

Du hilfst uns selbst und einander an zu

nehmen, wie wir sind und vor dir stehen.

Und unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst.
Du öffnest unsere Herzen für deine Gegenwart und hilfst uns los zu lassen.

Du bist Vergebung und Annehmen, ein

barmherziger und gütiger Gott. Du

behütest und beschützt uns auf unseren

Wegen und bist bei uns in unserer Not.

Jesus Christus, du Sohn Gottes, lass' uns dich im Nächsten erkennen und dir nachfolgen. Danke für deine Gegenwart unter uns. Und den Zeugen und Zeugnissen des Glaubens und allen Heiligen unserer Geschichte.

Du bist uns vorausgegangen in Tod und

Auferstehung, begleite uns darin

Tag für Tag. Herr und Gott, du bist

jenseits von Raum und Zeit im ewigen

Hier und Jetzt. Dein ist die Stunde. 

Tymoteusz Szydlo, der älteste Sohn von Polens Ministerpräsidentin Beata Szydlo wurde am 27. Mai zum Priester geweiht. Seine Primiz feiert der Neupriester in Krakau zu Pfingsten in der überlieferten Form des Römischen Ritus.

Der Neupriester steht der Priesterbruderschaft 

St. Petrus (FSSP) nahe.

Stolze Eltern begleiteten den Sohn, dessen Stola das Wappen von Johannes Paul II ziert.