Mit dem Beginn des Krieges ist es verboten, ausländische Sender zu hören. Für das neue Delikt haben die Nationalsozialisten auch einen neuen Namen: das Rundfunkverbrechen. Wer es begeht, wird mit Zuchthaus bestraft, und wer sogar abgehörte Nachrichten weiterverbreitet, wird hingerichtet. Seit Mai 1940 gibt es das Einheitsprogramm des Großdeutschen Reiches, das alle Reichssender übernehmen müssen. Nur vormittags sind bedingt lokale Sendungen erlaubt.

+ Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas

In jener Zeit suchte der Herr zweiundsiebzig andere aus und sandte sie zu zweit voraus in alle Städte und Ortschaften, in die er selbst gehen wollte. Er sagte zu ihnen: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden. Geht! Ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe. Nehmt keinen Geldbeutel mit, keine Vorratstasche und keine Schuhe! Grüßt niemand unterwegs! Wenn ihr in ein Haus kommt, so sagt als Erstes: Friede diesem Haus! Und wenn dort ein Mann des Friedens wohnt, wird der Friede, den ihr ihm wünscht, auf ihm ruhen; andernfalls wird er zu euch zurückkehren. Bleibt in diesem Haus, esst und trinkt, was man euch anbietet; denn wer arbeitet, hat ein Recht auf seinen Lohn. Zieht nicht von einem Haus in ein anderes! Wenn ihr in eine Stadt kommt und man euch aufnimmt, so esst, was man euch vorsetzt. Heilt die Kranken, die dort sind, und sagt den Leuten: Das Reich Gottes ist euch nahe. Wenn ihr aber in eine Stadt kommt, in der man euch nicht aufnimmt, dann stellt euch auf die Straße und ruft: Selbst den Staub eurer Stadt, der an unseren Füßen klebt, lassen wir euch zurück; doch das sollt ihr wissen: Das Reich Gottes ist nahe. Ich sage euch: Sodom wird es an jenem Tag nicht so schlimm ergehen wie dieser Stadt. Die Zweiundsiebzig kehrten zurück und berichteten voll Freude: Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns, wenn wir deinen Namen aussprechen. Da sagte er zu ihnen: Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen. Seht, ich habe euch die Vollmacht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten und die ganze Macht des Feindes zu überwinden. Nichts wird euch schaden können. Doch freut euch nicht darüber, dass euch die Geister gehorchen, sondern freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind.

Lk 10, 1-12.17-20

In der lukanischen Erzählung sind wir mit Jesus und seiner Schülerschar auf dem Weg nach Jerusalem. Jerusalem ist das Ziel seiner Sendung, der Ort der Vollendung. Den Weg nutzt der Evangelist, um der Aussendung und Belehrung derer zu dienen, die die Botschaft vom nahegekommenen Reich Gottes weitertragen. In der Zuhörerschaft des Lukas – nach Ostern – geht es um die Ausbreitung des Evangeliums. Die Apostelgeschichte des Lukas erzählt ausführlich vom Weg, den das Evangelium in alle Welt genommen hat. Die Zeuginnen und Zeugen der Sendung, der Mission, bekommen ihre Handlungsanweisungen. Bei uns muss sich der Begriff der Mission wirkungsgeschichtlich erst einmal erholen von der Anhaftung an die Verbrüderung mit kolonialistischer Bemächtigung fremder Völker und Kulturen durch die damals schon Wohlhabenden der europäischen Welt. Das Thema Mission wird heute wieder mehr diskutiert im Blick auf die Menschen anderer Herkunftsreligion, die sich für das Evangelium des Christus Jesus interessieren. Vielleicht finden wir Impulse aus dem, was Lukas seiner Hörerschaft verkündet.

Neben den Zwölf (9,1-6) beruft Jesus nun 72 Schülerinnen und Schüler. Sie werden zu zweit ausgesandt, so dass es nicht verboten ist daran zu denken, dass auch z. B. Ehepaare als Zeugin und Zeugen auf den Weg geschickt werden. Sie sollen Jesus vorangehen. Letzte Erfüllung der Sendung ist das Kommen Jesu selbst. Zur Lebzeit Jesu war es sein physisches Erscheinen, in der nachösterlichen Zeit ist es die von uns geglaubte Gegenwart des Christus Jesus.

Vor der Aussendung steht die Einschätzung des Bedarfs: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Die Chancen, mit der Verkündigung des Evangeliums anzukommen, wird sehr hoch eingeschätzt. Um all diesen Bedarf zu stillen, sind viel zu wenig Glaubende da. Aber: Das zu bewerkstelligen, ist Gottes Sache. ER ist der Herr der Ernte, auch der Herr über den Erfolg der werbenden Verkündigung für das Reich Gottes. Aufgabe der Glaubenden bleibt es, Gott um diese Menschen zu bitten, die durch ihre Glaubwürdigkeit der Nachfolge andere in das Vertrauen zum Evangelium Gottes bewegen. Gemeint sind hier nicht nur Ordensleute oder Priester. Zeugnis geben können alle, die sich zum Evangelium zugehörig wissen.

Die Sendung wird nicht als leichtes Spiel dargestellt: Wie Schafe unter die Wölfe, so kann die gelebte Sendung sich anfühlen. Es ist mit Risiko verbunden, Zeugin und Zeuge des nahegekommenen Reiches Gottes zu sein. In den Ländern der Bedrängnis ist das lebensbedrohliche Wirklichkeit. Wir haben vielleicht eine Ahnung davon, wenn wir uns genieren, offen unsere Zugehörigkeit zum Evangelium zu benennen.

Nun ergehen Verhaltensanweisungen. Sie dienen der Bündelung aller Aufmerksamkeit auf das nahegekommene Reich Gottes in der Person des Christus Jesus und in seinem Evangelium. Die Schülerschaft soll durch ihr Auftreten als Schüler des Messias Jesus erkennbar sein. Daher verzichten sie auf den Geldbeutel – denn der ist Ausdruck eines Wohlstandes. Verzichten sollen sie auf die Vorratstasche, denn sie dient der Mitführung von sicherndem Proviant. Verzichten sollen sie auf Sandalen – barfuß sind sie wie die Bettelarmen. Für uns befremdlich: Unterwegs (im Unterschied zum Eintreten in ein Haus) sollen sie auf das Grüßen verzichten. Grund ist das Drängen, sich nicht aufhalten zu lassen, wenn es um die Ausbreitung des Evangeliums geht.

Ziel sind die Hausgemeinschaften. Die Wanderprediger erreichen die sesshaft gewordenen Gemeinschaften. Wenn die Schüler in eine solche kommen, steht der Gruß an erster Stelle. Es ist der Wunsch, das Haus und seine Gemeinschaft mögen vom Heil, vom Frieden Gottes gesegnet sein. Dann wird für das weitere Gelingen der Verkündigung die Reaktion auf den Gruß entscheidend: Und wenn dort ein Mann des Friedens wohnt, wird der Friede, den ihr ihm wünscht, auf ihm ruhen. Die Boten des Evangeliums verkünden die Heilszusage Gottes – verkünden, wie es später heißt: Das Reich Gottes ist euch nahegekommen!

Es braucht einen Widerhall der Besuchten. Wenn dieser Gruß des Friedens bei ihnen aufgenommen ist, ist der Boden der weiteren Verkündigung bereitet. Findet der Friedensgruß keine Resonanz, so werden die Gesendeten nicht angehalten, mit allem Nachdruck es immer wieder neu zu versuchen. Ganz im Gegenteil: Wo der Friedensgruß abprallt, da soll keine weitere Bemühung eingesetzt werden. Dann gilt es, bei anderen Menschen die Verkündigung neu anzusetzen.

Die dann folgenden Anweisungen rufen zu einer Bescheidenheit des Nutznießers der Gastfreundschaft auf. Esst und trinkt, was euch vorgesetzt wird. Damals bedeutete es, nicht die Reinheitsvorschriften, die viele Judenchristen in den Anfängen der Gemeinden noch einhielten, zum obersten Prinzip zu machen. Die Gastfreundschaft mit ihren Regeln hat Vorrang. Der Gast darf sich darauf verlassen, voll versorgt zu werden. Das ist die Würdigung der Arbeit der Mission. Auch sollen die Gäste nicht schielen, ob es in einem anderen Haus für sie vielleicht bequemer wäre. Daher sollen sie in dem Haus bleiben, in dem sie willkommen geheißen wurden.

Die Sendung wird Spiegel des Wirkens Jesu: Die Gesendeten mögen leibhaftig spürbar das nahegekommene Gottesreich verkünden. Zeichen sind die Heilungen, die sie im Namen ihres Herrn bewirken können.

Im Falle der Zurückweisung in einer Stadt ist auch klare Abgrenzung angezeigt: Den Staub von den Füßen wischen, eine Grenze zu denen ziehen, die sich der Verkündigung verweigern. Im Verständnis des Evangeliums ist damit eine wesentliche Chance zum gelingenden Leben verwirkt. Drastisch ist die Drohung im Falle der Ablehnung: Sodom (dem Symbol für sündiges, gottverlorenes Leben) wird es an jenem Tag (des Gerichtes und der Verantwortung vor Gott) nicht so schlimm ergehen wie dieser Stadt.

Dann hören wir vom Erfolg der Sendung. Strahlend vor Freude über ihren Erfolg kehren die Ausgesendeten zum Herrn zurück. Mission, Verkündigung ist nicht nur angstbesetztes Erleben, ist nicht nur Risiko der Schafe unter den Wölfen. Es hat Spaß gemacht – und: Sie hatten Erfolg: Sogar die Dämonen gehorchen uns, wenn wir deinen Namen aussprechen! Leicht vorstellbar, wie kindlich beglückt diese Gesendeten wieder zu Jesus zurückkommen.

Jesus antwortet mit einer Vision vom Sturz des Satans. Der Name Jesu wirkte, weil durch ihn die Macht des Gotthinderers gebrochen ist. Wie ein Blitz aus dem Himmel ist der Satan herabgestürzt. Die Entthronung des Satans, der Macht des Bösen, ist die Macht Gottes, die dem Leben und nicht der Zerstörung von Leben dient. In der Sendung und dem Wirken Jesu ist dieser Sturz der Macht des Bösen offenbar. Es ist eine Vision Jesu, die dies als Erfahrung des vollendeten Gottesreiches darstellt. Das Reich Gottes ist nicht vollendete Erfahrung – weder zu Jesu Lebzeit, noch in der Zeit des Evangelisten, noch heute. Die Vision Jesu bezeichnet das Ziel. Sich dem anzuvertrauen trotz gegenteiliger Erfahrung, ist die ‚Verrücktheit’ des Vertrauens. Dieses Vertrauen nährt sich aus dem gewaltsamen Tod Jesu am Kreuz, den Gott durch die Auferweckung überwindet.

In der Macht der Schüler Jesu über die Dämonen wird diese Wirkmacht des lebenden Christus Jesus offenbar. Das hat die Gesendeten mit großer Freude erfüllt. Die Vollmacht wird getragen von der Zusage des Schutzes Gottes, bebildert in der Unberührbarkeit durch totbringende Tiere wie Skorpion und Schlange.

Unsere Perikope endet mit dem wahren Grund zur tiefen Freude: Nicht der Erfolg über die Dämonen, mag er noch so beglückend wahrgenommen sein, ist der Urgrund der Freude. Die Freude gipfelt im Wissen, in der Gemeinschaft Gottes aufgehoben zu sein: Freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind.

Vielleicht können wir eine solche Freude empfinden oder erahnen. Sie wird uns stärken, wenn wir uns aufmachen, das Evangelium vorzuleben.

Ihr Matthias Schnegg

• Heilige Messe im Notel

• Kindermesse 
  

• Gubbio
  

• Gubbio - Kath. Obdachlosenseelsorge im Stadtdekanat
  Köln Ulrichgasse 27-29 in 50678 Köln

Auch das ist vielleicht interessant zu wissen: Immer wieder einmal finden in unserer Kirche und in unserem Pfarrsälchen von Gruppen der Caritasverbände Exerzitientage statt. Die lebendige Kraft der Geschichte unserer Kirche, gefüllt mit der ‚Wolke der Zeuginnen und Zeugen’, wie der Hebräerbrief es nennt, lädt ein zu Gottbegegnung und zur Annäherung an das Geheimnis des Unaussagbaren. Am vergangenen Dienstag war eine Gruppe des Ortscaritasverbandes für die Stadt Köln hier, um die Einladung zur Einkehr aufzugreifen.

Die Sache war nicht klar: Verpflichtet der Karlspreis einen Argentinier, die Fußball-EM zu verfolgen? Ganz egal ist sie ihm offenbar nicht - denn jetzt hat sich Papst Franziskus auf das Land seiner Vorfahren festgelegt.

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