Da berühren sich Himmel und Erde

"Auch Europa errichtet Handelsbarrieren gegen die Entwicklungsländer, überschwemmt sie - auf Kosten der hiesigen Steuerzahler - mit Lebensmitteln zu Dumpingpreisen und zerstört damit dort die Erwerbs- und Lebensgrundlagen der bäuerlichen Gesellschaften. Auch Europa fischt Afrikas Küsten leer und verweist Kritiker kalt lächelnd auf geschlossene Verträge. Und dann reagiert Europa mit Erstaunen, Mitleid und einem Gefühl der Belästigung, wenn immer mehr Afrikaner sich in ihren Nußschalen auf den Weg übers Meer machen, um etwas Besseres zu finden als Armut und Elend."

Horst Köhler "2. Berliner Rede" am 1. Oktober 2007

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... es sagte  Thales von Milet

(um 625 - 545 v. Chr.), griechischer Philosoph und Mathematiker,
einer der Sieben Weisen

Für drei Dinge bin ich dem Schicksal dankbar: Erstens, daß ich als Mensch geboren bin und nicht als wildes Tier. Zweitens, daß ich als Mann geboren bin und nicht als Frau, und drittens, daß ich als Grieche geboren bin und nicht als Barbar.

Mit unserem Textabschnitt beginnt die zweite Abschiedsrede innerhalb des Johannesevangeliums (15,1-16,33). Die Abschiedsreden erfüllen die Aufgabe, die Situation zu gestalten, wie die Gemeinde ohne die körperliche Anwesenheit Jesu zurechtkommt. Der Evangelist hat als literarische Bühne den Abschied Jesu von seinen Jüngern gestaltet. In der ersten Abschiedsrede (13,31-14,31) geht es um Trost und Zusicherung, dass der Herr immer bei ihnen bleibt. In der zweiten Abschiedsrede wird diese Verbindung zwischen Jesus und seiner Schülerschaft im Bild des Weinstocks und der Reben durchbuchstabiert. Der Akzent liegt dabei auf der Aufforderung, Frucht zu bringen aus dieser Lebensgemeinschaft mit dem Herrn.

Die Zuhörerschaft dieser Abschiedsreden ist die Gemeinde. Für sie geht es um die bleibende Bindung mit dem auferweckten Herrn. Zugesprochen ist der Trost, dass die Gemeinde niemals verlassen ist. Zugesprochen ist die bleibende Einheit mit dem Herrn. Damit geht die Mahnung einher, dass die Gemeinde in der Bindung mit dem auferstandenen Herrn bleiben möge. Denn diese Verbindung ist der Anschluss an die Quelle des Lebens, an Gott, der sich im Christus Jesus geoffenbart hat.

Das vom johanneischen Jesus verwendete Bild von Weinstock und Rebe ist sehr plastisch und darin verständlich. Es ist ein Bild, das der Gemeinde des Evangelisten nicht fremd war. In diesem Bild wurde schon das Verhältnis zwischen Israel und JHWH dargestellt (z. B. Ps 80). Israel versteht sich darin als Pflanzung Gottes. Sie lebt aus der Lebenskraft, die von Gott aus ihr zukommt. Dieses Bild nun auf Jesus übertragen bedeutet: Jesus ist die Pflanzung Gottes. Wer in Verbindung mit Jesus steht, steht in der Verbindung zur Lebensquelle Gott.

Gott ist in unserem Bild der Winzer. Er ist der, der in Sorge um die Pflanzung steht. Die Frucht der Pflanze spielt eine große Rolle. Wie wir in der Fortsetzung des Weinstockbildes erfahren werden, ist die Frucht die Liebe, die die Gemeinde miteinander lebt (V.12.17). Eine Rebe, die keine Frucht bringt, ist abgeschnitten von der Lebensquelle. Die Rebe aber, die Frucht bringt – die in und durch die Liebe lebt – , wird vom Winzer gereinigt, damit sie noch mehr Frucht bringen kann. Es ist nicht an ein ausbeutendes Wachstumsschema gedacht. Es ist von der Mehrung der Liebe die Rede. Mit der Reinigung ist hier an den Schnitt des Weinstocks während der Wachstumszeit gedacht: Geizende Triebe, Nebentriebe, zu lange Fruchttriebe werden beschnitten (‚gereinigt‘) um der größeren Frucht willen. Menschen, die einen Nutzgarten haben, wissen, um welchen Schnitt es hier geht.

Kurz deutet der Evangelist diesen Vorgang auf die Gemeinde hin. Sie ist durch ihre Zugehörigkeit zu Jesus rein, weil sie das Wort Jesu aufgenommen haben. Mit dem Wort ist die Erfahrung mit dem ganzen Jesus gemeint – mit dem, was er gesprochen hat, aber auch mit dem, wie er gehandelt hat. Das Beispiel gebende Leben Jesu ist damit ausgedrückt. Zugleich ist deutlich, dass dies beste Voraussetzungen sind, um Frucht zu bringen – um im Geist der Liebe zu leben.

Mit Vers 4 kommt die drängende Aufforderung, bei IHM zu bleiben. Für die konkrete Gemeinde bedeutet dies, die Gemeinde nicht zu verlassen, sondern in der Beziehung zum Nährquell des Lebens zu bleiben. Bestärkend wird – im Bildvergleich zu Weinstock und Rebe – unterstrichen, dass ein Leben ohne diese Anbindung an den nährenden Quell des Lebens keinen Bestand haben kann. Daraufhin wirkt der Vers 5 als satte Bekräftigung: Wenn wir mit dem auferweckten Herrn in Verbindung bleiben, können wir reiche Frucht bringen. Und gleich das Unmögliche hinterher: Getrennt von mir könnt ihr nichts tun. Der anschließende Vers bekräftigt diese Unmöglichkeit: Aus der Nichtbindung kann keine Nährung des Lebens und der Kraft der Liebe möglich sein.

Nach dieser negativen Abgrenzung entwickelt die Rede einen weiteren Gedanken. Jetzt wird benannt, wie das geht: Bei IHM zu bleiben. Das Wort Jesu ist – nicht zuletzt in den Evangelien – der Gemeinde hinterlassen, auch nach seinem Weggang, auch jenseits der Möglichkeit einer körperlichen Gegenwart des Herrn. Die Bedeutung des Wortes ist nicht hoch genug einzuschätzen. Wenn wir uns an den Prolog des Johannesevangeliums erinnern, wissen wir auch, dass mit dem Wort nicht allein Redeanteile oder Überlieferungen von Geschichten und Begebenheiten gemeint sind, sondern die ganze Person Jesu, die das Wort ist. So wird das, was Jesus getan und gewirkt und gesagt hat, zur bleibenden Gewissheit seiner Gegenwart in der Gemeinde.

Diesem Festhalten am Wort wird nun zugesprochen: Bittet, was immer ihr wollt, und es wird euch widerfahren. Solche so gewissen Zusagen lassen uns oft hilflos zurück, weil wir alle Erfahrungen unerfüllter Bitten kennen. Die Abschiedsrede hat diese Zusage aber nicht als einen Automatismus beschrieben. Diese Zusage ist eng gebunden an das Bleiben im Wort. Das bedeutet, dass wir dann so eingebunden sind in das, was dem Herrn entspricht, dass unser Bitten aus diesem Geist geschieht. Diesem Bitten ist die Zusage der Erfüllung gemacht.

Unser Abschnitt endet mit der schönen Gewissheit: Wenn wir Frucht bringen, die Liebe Gottes annehmen und miteinander in Liebe leben, dann wird die Größe Gottes offenbar, dann wird der Vater verherrlicht (8). Und diese Frucht macht uns zu Schülerinnen und Schülern Jesu. Das wiederum können wir nur sein, wenn wir bei (in) ihm bleiben – wie die Rebe am Weinstock. Die Fortsetzung dieses Bildes in den Versen 9-17 unterstreicht das Geschenk der Lebenskraft Gottes, die uns aus der Schülerschaft mit dem Messias Jesus erwächst. Das Ende ist so einleuchtend wie Maß gebend: Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt (17). Zu diesem zweiten Teil wird uns das Evangelium des kommenden Sonntags ergänzend führen.

Was der Evangelist Johannes an seine Gemeinde gerichtet hat, ist bleibende Maßgabe für die Entwicklung unserer eigenen Schülerschaft. Der Evangelist schreibt an Glaubende. Das Nichtglauben, das Nichtverbundensein ist für ihn eine undenkbare Denkbarkeit. Große Überzeugung steht dahinter, dass die Verbindung mit dem Messias Jesus wirkliche nährende Lebensquelle ist. Vielleicht kennen einige von uns diese beschenkte Gewissheit. Anderen wird es ein tastendes Suchen bleiben, diese Nährung ihres Lebens in der Verbindung mit dem Messias Jesus finden zu wollen.

Gerade wenn es uns nicht so leicht fallen sollte, dieser Leben spendenden Kraft der Verbindung zu Gott gewiss zu sein, werden wir dennoch spüren, wie nötig diese Bindung ist, um in das Vertrauen auf diesen Gott zu wachsen. Wir werden auch begreifen, dass es ohne diese Bindung nicht geht, in diesem Glauben zu sein. Die rein akademische Beschäftigung mit dem Leben Jesu, mit den Heiligen Schriften öffnet kaum eine Bindung. Es gehört ein persönliches Einlassen dazu. Das mag oft genug sehr zerbrechlich sein, angefragt, gewiss und wieder angefragt. Das muss kein gradliniger Prozess sein, an dessen Ende mit Selbstverständlichkeit eine unerschütterliche Überzeugung steht. Vertrauen ist immer auch ein Lebensrisiko. Das Evangelium ermutigt, sich auf diesen Prozess des Bindens einzulassen. Der Weg dahin geht über das Wort – die Heiligen Schriften der ganzen Heilsgeschichte und schließlich über die Person Jesu. In der Schülerschaft Jesu lernen wir beides: das Wort und die Person. Schülerschaft bedeutet auch immer, sich seines Lehrers bewusst zu sein, sich von der Kraft seines Lebens inspirieren zu lassen. Wie der zweite Teil des Weinstockbildes betonen wird: Es geht um Erfahrung von Liebe, die Leben gibt und zum befreiten Leben ermutigt.

Da bleiben wir wohl täglich in der Schule derer, die dem Leben Jesu trauen lernen. Zeuginnen und Zeugen, die sich vor oder neben uns darauf einlassen, können hilfreiche, geduldige, vorangehende, in Frage stellende Mit-Schüler sein.

Ihr

Matthias Schnegg

• Heilige Messe im Notel

• Kindermesse 
  

• Heilige Messe im Gubbio

• Gubbio - Kath. Obdachlosenseelsorge im Stadtdekanat
  Köln Ulrichgasse 27-29 in 50678 Köln

Wieder lesen wir ein ganzes biblisches Buch: Das Evangelium des Messias Jesus in der Fassung des Markus. Wir beginnen um 19 Uhr. Man darf kommen und gehen. Man darf während der Lesung umhergehen. Man darf sich in der Pause am liebevoll bereiteten Agape-Essen erfreuen.

Sie sind willkommen!

Im Fokus der diesjährigen Renovabis-Pfingstaktion stehen Menschen am Rande der Gesellschaften in Mittel, Ost- und Südosteuropa: Obdachlose oder Menschen mit Behinderungen, alte Menschen in Not, arme Familien oder ausgegrenzte Minderheiten. Renovabis unterstützt die Projektpartner dabei, sich in der Nachfolge Christi für diese Menschen einzusetzen. Ihre Arbeit braucht unsere Solidarität. Am Pfingstsonntag ist die Kollekte in allen katholischen Kirchen in Deutschland für Renovabis bestimmt.    

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Freitag 8. Mai 2015, 18 Uhr

St. Michael, Brüsseler Platz 1, 50674 Köln

Erinnern für Heute und Morgen

70. Jahrestag des Kriegsendes

Ökumenischer Gottesdienst mit anschließender Gedenkfeier

Der Kölner Oberbürgermeister Jürgen Roters, Stadtsuperintendent Rolf Domning, Stadtdechant Msgr. Robert Kleine und der ACK Vorsitzende Msgr. Rainer Fischer laden gemeinsam ein:

"Am 8. Mai 2015 jährt sich zum 70. Mal das Ende des Zweiten Weltkriegs. Auch für uns Kölnerinnen und Kölner ist dies ein Datum, an dem wir innehalten. Unter dem Motto 'Erinnern für Heute und Morgen' wollen wir uns gemeinsam mit Ihnen erinnern, der Opfer gedenken und in die Zukunft blicken. So laden wir Sie ein zu einem ökumenischen Gottesdienst mit anschließender Gedenkfeier am Freitag, 8. Mai 2015, 18:00 Uhr in die Kirche St. Michael, Brüsseler Platz und in den Hiroshima-Nagasaki-Park (Beginn dort ca. 19:15 Uhr). In diesem Park, benannt nach den beiden Städten, die Opfer zweier Atombombenabwürfe wurden, wurde vor zehn Jahren, am 8. Mai 2005 ein Baum der Versöhnung gepflanzt."

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Papst Franziskus hat Schwedens Königin Silvia im Vatikan empfangen. Sie nimmt dort an einer Konferenz gegen Menschenhandel mit Kindern teil. Vom strengen Audienz-Protokoll ließ sich die Enkelin der Königin wenig beeindrucken.

Papst Franziskus hat Schweden für die Aufnahme von Flüchtlingen gedankt. Die Flüchtlingsproblematik und der Kampf gegen Menschenhandel waren Thema bei einem Treffen mit der schwedischen Königin Silvia. Dabei berichtete sie dem Papst über ihr Engagement für betroffene Kinder in Schweden.

Im Vatikan wollte die aus Deutschland stammende Monarchin am Nachmittag an einer Konferenz zum Thema Menschenhandel teilnehmen. Nachdem die Königin und Papst Franziskus etwa 20 Minuten in einer privaten Audienz gesprochen und Geschenke ausgetauscht hatten, unterhielten sie sich noch in der päpstlichen Bibliothek. Die kleine Enkelin der schwedischen Königin Silvia, Leonore (1), habe derweil auf dem Arm der Oma mit einem Schlüsselanhänger des Papstes gespielt, so Radio Vatikan. Der Papst sei "sehr amüsiert" gewesen.

(DOMRADIO)

Erst vor zwei Wochen hatte der wegen Steuerbetrugs verurteilte Politiker seinen Pass zurückerhalten und damit wieder Bewegungsfreiheit erlangt...
Italiens Ex-Ministerpräsident Silvio Berlusconi besucht den Schrein des Volksheiligen Pater Pio (1887-1968) in Süditalien. Wie die Tageszeitung «La Repubblica» (Montag) berichtet, will der 78-Jährige am 7. oder 8. Mai privat ins apulische San Giovanni Rotondo fahren und dafür seine regionale Wahlkampagne für einige Stunden unterbrechen.

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Die Früchte des Geistes sind Vollkommenheiten, die der Heilige Geist in uns als die Erstlingsfrüchte der ewigen Herrlichkeit hervorbringt. Die Überlieferung der Kirche zählt deren zwölf auf: „Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Langmut, Sanftmut, Treue, 
Bescheidenheit, Enthaltsamkeit, Keuschheit"

(Gal 5,22-23 Vg.).