Die Ursprünge von Allerheiligen gehen bis ins 4. Jahrhundert zurück - also noch bis ins römische Reich. Zunächst wurde Allerheiligen am Sonntag nach Pfingsten gefeiert, wodurch sein Zusammenhang mit dem Auferstehungsfest Ostern deutlich werden sollte. Im 8. Jahrhundert wurde der Feiertag von Papst Gregor III. für die Stadt Rom auf den 1. November verlegt. An diesem Tag weihte er eine Kapelle in der Basilika St. Peter allen Heiligen. Das Fest verbreitete sich zunehmend in der ganzen Westkirche. Papst Gregor IV. legte 835 Allerheiligen dann für die gesamte Westkirche auf den 1. November fest. Erst im Jahr 1475 bestimmte Papst Sixtus IV. Allerheiligen zum gebotenen Festtag für die ganze Kirche.

Joachim Panten (1947 - 2007), deutscher Publizist

+ Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus

Als Jesus die Volksmenge erblickte, stieg er hinauf auf den Berg; nachdem er sich hingesetzt hatte, traten seine Schüler zu ihm heran. Da tat er seinen Mund auf und lehrte sie folgendermaßen: Glücklich, die bei den Bettelarmen stehen: Ihnen gehört das Himmelreich! Glücklich die Klagenden: Sie werden getröstet werden! Glücklich die Gewaltfreien: Sie werden das Land erben! Glücklich, die hungert und dürsten nach Gerechtigkeit: Sie werden satt werden! Glücklich, die sich erbarmen: Ihnen wird sich erbarmt werden! Glücklich, die reinen Herzens sind: Sie werden Gott schauen! Glücklich, die Frieden machen: Sie werden Söhne und Töchter Gottes heißen! Glücklich, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgten: Ihnen gehört das Himmelreich! Glücklich seid ihr, wenn man euch beschimpft und verfolgt und jedwedes Böse gegen euch sagt um meinetwillen. Freut euch und jubelt! Euer Lohn im Himmel ist groß. So nämlich hat man die Propheten vor euch verfolgt. 

Mt 5,1-12

An Allerheiligen gedenken wir der Zeuginnen und Zeugen des Glaubens an die Wirklichkeit des Himmelreiches. Das Himmelreich ist nicht Ort jenseits der Wolken. Im biblischen Verständnis ist das Himmelreich die Gottesgegenwart. Wir erwarten sie in unserer Hoffnung auch nach dem Tod. Sie ist aber nicht nur jenseitig, sondern im Zeugnis der Evangelisten ebenso diesseitig zu verstehen. Das Himmelreich ist die Erfahrung, dass Gott in der Fülle seines Lebens da ist. Das Matthäusevangelium spricht – wie die anderen Synoptiker – immer wieder vom Himmelreich (bei den anderen heißt es das Reich Gottes).  Mit großer Kraft verkündet der Evangelist seinen Glauben, dass dieses Himmelreich mit der Person des historischen Jesus eine besondere Wirklichkeit geworden ist. Und zwar eine, die eine große Wirkung und Ausstrahlung in diese Welt hat.

Heilige sind dann wohl auch Zeuginnen und Zeugen dieser besonderen Wirklichkeit Gottes inmitten unserer Welt. Sie sind es in ihrer Zeit, in ihren kulturellen, religiösen und sozialen  Zusammenhängen.

Woran aber sind sie zu erkennen? An einer besonderen Art der Frömmigkeit, des Verzichts, der Nächstenliebe? Das Matthäusevangelium legt den Akzent auf die Ereignisse, an denen die Wirklichkeit des Himmelreiches, der Gottgegenwart, sichtbar, erfahrbar wird.

Die Seligpreisungen der Bergpredigt geben hier programmatisch Auskunft: Zu beglückwünschen sind Menschen, die dies oder das tun, denn in diesem Tun erleben sie die Wirklichkeit des Himmelreiches. Mögen die da beschriebenen Haltungen und Handlungen noch so lebensfremd erscheinen – das Evangelium fügt immer hinzu, dass aber dennoch darin sich die Macht Gottes erweisen wird. Gott wird sich in seiner letztlichen Durchsetzungskraft als heil und heilend erweisen.

Klaus Wengst, ein Exeget, hat die Bergpredigt das ‚Regierungsprogramm des Himmelreiches’ überschrieben. Das verdeutlicht, dass hier etwas vorgestellt wird, an dem der Glaube an das gegenwärtige Himmelreich nicht vorbeikommen wird. Die Glaubenden zur Zeit Jesu, zur Zeit des Evangelisten, zu unserer Zeit, möchten gerne wissen, wo denn diese Wirklichkeit Gottes gegenwärtig ist. Wir könnten so viele Situationen benennen, in denen wir die Gegenwart dieses Himmelreiches schmerzlich vermissen.

In der Übersetzung von Wengst werden die Seligpreisungen nicht als Hinweise auf eine zukünftige Welt jenseits dieser Welt verstanden. Sie sind keine Vertröstung auf bessere Zeiten. Sie sind Beglückwünschungen, wenn es einem Menschen gelingt, in diesen Haltungen und Handlungen sich wiederzufinden. Das zu Beglückwünschende liegt darin, dass diesem Menschen diese Wirklichkeit der Gottesherrschaft eine konkrete Erfahrung geworden ist.

Klaus Wengst leitet aus seiner tiefen Kenntnis des jüdischen Denkens seine Übersetzung ab. Sie berücksichtigt, dass Jesus als Jude in diesem Denken beheimatet war.

Hier die Seligpreisungen – erläutert mit den Impulsen, die sie uns zum Maß werden lassen, in unserem konkreten Handeln dem Himmelreich Gestalt zu verleihen. Das ist nicht immer selbstverständlich, auch nicht immer leicht ins Leben zu bringen. Daher leiten die Seligpreisungen sich immer wieder ein mit dem: Glücklich, wer... Zu beglückwünschen der Mensch, der in diese Erfahrung des Himmelreiches gewachsen ist, indem er so und so handelte:

• Glücklich, die bei den Bettelarmen stehen:
  Ihnen gehört das Himmelreich!
  

Gemeint sind die, die sich an die Seite derer stellen, die bettelarm sind. Versuchen wir uns vorzustellen, dass wir einem Bettelarmen nicht nur etwas hinreichen, sondern uns auf seine Höhe begeben, uns neben ihn setzen. Da entsteht eine Art der Solidarität, die darin besteht, dass wir als Menschen gleichwürdig sind. Radikal gleichwürdig. Denen, die so handeln, ist zugesagt, dass da Gottesgegenwart geschenkt ist.

• Glücklich die Klagenden:
  Sie werden getröstet werden!

Gemeint sind die, die nicht aufhören, Missstände zu benennen. Wir erleben die Flüchtlingsdebatte, wir hören immer wieder von Diskriminierungen und Missständen der Macht. Das Evangelium Jesu ist überzeugt, dass diese unaufhörliche Mahnung von Gott nicht ungetröstet bleibt.

• Glücklich die Gewaltfreien:
  Sie werden das Land erben!

Gemeint sind die, die trotz eigener Gewalterfahrung die Gewalt nicht an anderen ausüben. Es gehört in solchen Zusammenhängen oft eine uns überfordernde Kraft dazu. Aber wir kennen Beispiele, in denen Menschen dieses menschlich unmöglich Erscheinende schafften – und damit Versöhnung und Frieden ermöglichten. Das Evangelium Jesu ist überzeugt, dass das der Weg ist, das Land, den Ort der Ruhe, des Friedens zu finden.

u 6Glücklich, die hungert und dürstet nach Gerechtigkeit: Sie werden satt werden!

Gemeint sind die, die nicht ruhig werden, solange Gerechtigkeit nicht erfüllt wird. Das Evangelium Jesu baut darauf, dass dieser Hunger in der ungebrochenen Einheit mit Gott gestillt sein wird.

• Glücklich, die sich erbarmen:
  Ihnen wird sich erbarmt werden! 

Gemeint sind die, die sich erbarmen lassen. Papst Franziskus betont die besondere Bedeutung der Barmherzigkeit, auch gegenüber Abweichungen von Normen und Dogmen. Damit lässt er für viele aufscheinen, dass die Wirklichkeit Gottes tatsächlich heil ins Leben kommen kann. Das Evangelium Jesu ist überzeugt, dass dieses Erbarmen auch unserem begrenzten Leben geschenkt sein wird. Wir sind ja die gönnerhaft gebenden Erbarmer. Wir sind selbst Erbarmungswürdige.

• Glücklich, die reinen Herzens sind:
  Sie werden Gott schauen!
  

Gemeint sind die, die lauter sind, ohne üble Tricks vorgehen. Wir sind gesellschaftlich geübt, mit allen Tricks und Machenschaften Vorteile zu  suchen. Vielleicht können wir es uns ohne gar nicht vorstellen. Das Evangelium Jesu glaubt an die Kraft des reinen Herzens und ist gewiss, dass das der Weg ist, Gott zu begreifen, zu ‚schauen’.

• Glücklich, die Frieden machen:
  Sie werden Söhne und Töchter Gottes heißen!

Gemeint sind die, die Streit schlichten und Frieden vermitteln. Wie nötig sind Menschen, die die Gabe des Ausgleichs, der Vermittlung haben – und sie einsetzen, wenn nötig auch unerbittlich. Das Evangelium Jesu ist überzeugt, dass das die Menschen sind, die in der Bindung mit Gott leben – als Töchter und Söhne Gottes.

• Glücklich, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgten:
  Ihnen gehört das Himmelreich!

Gemeint ist, dass die, die so handeln, mit Widerstand rechnen müssen. Das finden wir schon im eigenen Umfeld, wenn Menschen darüber lächeln, wie man so naiv sein kann, sich auf diesen Weg des Jesus zu begeben und damit Macht und Einfluss und Abgrenzung aus der Hand gibt. Das Evangelium Jesu ist unbeirrt: In diesen Haltungen ist die Erfahrung des gegenwärtigen Gottes!

• Glücklich seid ihr, wenn man euch beschimpft und verfolgt und jedwedes Böse gegen euch sagt um meinetwillen. 
  
  Freut euch und jubelt! Euer Lohn im Himmel ist groß. So nämlich hat man die Propheten vor euch verfolgt.
  

Das Evangelium Jesu ist felsenfest gewiss, dass sich dieser Einsatz des handelnden Zeugnisses der Wirklichkeit Gottes lohnt.

Die Heiligen, die vielen unbekannten, sie sind Zeuginnen und Zeugen dieser Wirklichkeit Gottes – im ganz konkreten Handeln, in ihrer Zeit, unter ihren Lebensumständen. Einige von ihnen sind leuchtende Zeugnisse über Jahrhunderte geblieben. Jede und jeder von uns wird Menschen kennen, an denen unser Glaube gewachsen ist, weil sie Zeuginnen und Zeugen des Himmelreiches waren (und sind) – in unserer Lebenswirklichkeit.

Ihr Matthias Schnegg

• Heilige Messe im Notel

• Kindermesse 
  

• Gräbersegnung an Allerheiligen
  

• Gubbio - Kath. Obdachlosenseelsorge im Stadtdekanat
  Köln Ulrichgasse 27-29 in 50678 Köln

Danke für die 553,22 €, die wir für das Hilfswerk ‚missio’ am vergangenen Sonntag zusammentragen konnten.

Na, das war doch mal ein Fototermin. Es hat zwar lange gedauert bis der Passauer Bischof Stefan Oster Flüchtlinge besucht hat, diese Tage hat er es in Polizeibegleitung dann doch getan. Gerade in seiner Bischofstadt kommen zur Zeit sehr, sehr viele Menschen, die auf der Flucht sind an.

Es sei zunächst für alle wichtig, "aus der Überforderung herauszukommen", beschreibt er eines der erforderlichen Ziele. Denn eine Lösung habe er auch nicht. Das sei Aufgabe der Politik.

Heute ist die auf Liebe und Güte gegründete universelle Verantwortung eine Überlebensfrage der Menschheit.

Dalai Lama (*1935)