Allerseelen hat seine Wurzeln im Gebet für die Verstorbenen, das bei den Christen seit dem zweiten Jahrhundert überliefert ist. Das eigentliche "Geburtsjahr" des Allerseelen-Tages ist 998. In diesem Jahr setzte Odilo, Abt des Benediktiner-Klosters Cluny, für alle ihm unterstellten Klöster fest, dass am Tag nach Allerheiligen aller Verstorbenen durch Gebet und Messe zu gedenken sei. Dieses Gedächtnis breitete sich rasch über Frankreich, England und Deutschland aus.

Es sagte Hieronymus 

(um 347 - 420), Sophronius Eusebius,
katholischer streitbarer Schriftsteller,
lateinischer Kirchenvater und Heiliger

Er ist in den Tod gegangen,,
auf dass der Tod an seinem Tod den Tod finde.

INFO: Wachwechsel auf dem Mittelmeer: Ab dem 1. November kümmert sich die Europäische Union um die Flüchtlinge aus Afrika, die über das Meer nach Italien kommen. Die ‚Triton’ genannte Aktion hat im Gegensatz zu ihrem Vorgänger, der Aktion ‚Mare Nostrum’ der italienischen Marine, aber nicht die Rettung der Menschen zum primären Ziel. Ziel ist es die Grenzen zu Europa noch mehr zu sichern.

Alle Menschen möchten ein möglichst sinnerfülltes und glückliches Leben führen. So unterschiedlich wir Menschen sind, so fremd uns mancher Mitmensch erscheint: In einem sind wir vermutlich alle gleich: Wir suchen nach Sinn und Glück für unser Leben. Weil das ein so zentrales Thema des Lebens ist, finden wir auch in den Heiligen Schriften dazu vielfältige Aussagen. Zu diesem Thema hat sich auch das Buch Kohelet geäußert. Es ist ein Weisheitsbuch, aber keines der abgehobenen Sorte. Es erdet das Leben in ungeschminkter Wirklichkeit. Es nimmt (manchmal vertröstende) Weisheitssprüche auf, um sie am wirklichen Leben zu messen. Manche habe das Buch als ein niederdrückendes Werk einer Sinnentleerung und Nichtigkeit des Lebens betrachtet. Der Autor Kohelet hat dagegen die geerdete Wirklichkeit, die Hinwendung zum Leben und das Vertrauen auf einen Schöpfergott gesetzt.

Unser Textabschnitt spricht von der Jugend. Kohelet mahnt, das jeweilige Jetzt, den Augenblick des Lebens aufzugreifen – nicht, um die Antwort von Krankheit, Alter und Tod zerschmetternd dagegen zu setzen. Ganz nüchtern liest der Autor vom Leben ab, dass es frische Tage der Jugend und welkende Tage des Alters hat. Unser Problem darin ist, dass es so schwer auszuhalten ist, dass wir keine ewige Jugend haben, dass Alter und Tod die größten Herausforderungen an das Leben darstellen. Vielleicht gar die größte Lebensleistung ist das Meistern von Alter und Tod.

So schlägt Kohelet vor, die Tage der Jugend zu genießen – mit heiterem Herzen und mit all dem, was das Leben bietet. Ein kleiner Hinweis ist gleich mitgeliefert (im Text ist er in Klammern gesetzt): ‚Sei dir bewusst, dass Gott dich für all das vor Gericht ziehen wird.’ Das bedeutet keine Einschränkung der Lebenslust. Es ist der Hinweis, dass wir mit allem unseres Lebens vor Gott Verantwortung tragen.

Der Vers 10 erfrischt die Jugend des Lebens (sich frei von Ärger halten, den Leib von Krankheit schützen), weist aber mit eindeutiger Kraft hin: ‚Denn die Jugend und das dunkle Haar sind Windhauch!’ Mit dieser Feststellung leitet er über zu dem anderen Pol des Lebens, zu Krankheit, Alter und Tod. Dem geht aber die Mahnung voraus: ‚Denk an deinen Schöpfer’ – denn alles, was an Lebensfülle gegeben ist, ist ein Geschenk des Schöpfergottes. Alles, was an Lebensendung steht, ist ebenso im Blick des Schöpfers.

Manche, die Krankheit und Alter ertragen müssen, können aus tiefer Seele dem Dichter zustimmen: Es gibt Zeiten, da sagt die Seele: ‚Ich mag sie nicht!’ – diese Tage der Krankheit. Sodann bedient sich der Schreiber der Poesie, malt aus, was jede und jeder aus eigenen Erfahrungen oder aus dem Miterleben von Krankheit und Alter kennt: Was so sicher war – es kommt ins Zittern. Was kraftvoll und aufrecht gehen durfte, krümmt sich. Was an Arbeit einmal lohnte (z. B. in der Sorge um die Ernährung der Familie), wird eingestellt, weil es sich nicht mehr lohnt. Sehr nachgehend die Beschreibung des Menschen, dessen Schlaf nur gering ist, der beim Erwachen der Natur das Zwitschern der Vögel hören könnte – aber nicht hören kann, weil im Alter die Taubheit zunimmt.

Brutal in diese Wirklichkeit des Vergehens: Die pralle Fruchtbarkeit der Natur lässt sich am Schicksal des einzelnen Menschen nicht irritieren: Der Mandelbaum blüht, die Heuschrecke schleppt sich dahin, die Frucht der Kaper platzt – doch der Mensch geht ins Grab, sein ewiges Haus. Und die um ihn und das vergängliche Leben Trauernden ziehen durch die Straßen.

Mit nüchterner Gewissheit endet der Text mit dem Wissen, dass alles, was einmal lebende Materie war, wieder zerfällt. Im Sprachgebrauch des Dichters spricht er nicht von Molekülen, in die alles sich wieder aufteilt. Er spricht vom Staub, der auf die Erde zurückfällt. Was bleibt, ist der Atem, jener Lebenshauch, der aus dem Menschen mehr macht als den Ackerboden, der zerfällt. ‚Der Atem kehrt zurück zu Gott, der ihn gegeben hat.’ ( 12,7)

Der Text nährt sich aus Erfahrung und Wahrnehmung des Lebens, wie es ist. Innerhalb des Koheletbuches ist unser Teil der, der zur Wahrnehmung des Augenblicks rät, der das Leben in der Verantwortung vor Gott sieht (und ein entsprechendes Handeln zu bedenken sei), der den Zerfall des Lebens ungeschminkt sieht, um die Ohnmacht des Menschen weiß und dennoch im Vertrauen steht, dass das Urleben, das göttliche Leben in jedem Menschen seine Einheit mit Gott findet.

Vielen wird die Beschreibung des Kohelet sehr zu Herzen gehen. Mit zunehmenden Lebensjahren wird diese Thematik unausweichlich. Wir haben so viel selbst entscheiden, selbst gestalten, selbst ermöglichen können. Wenn dann die Zeit von Krankheit und Alter sich einzeichnet, dann wächst ein Gefühl der Ohnmacht, der Unausweichlichkeit dieses Geschehens. Der Wunsch, sich dann durch einen selbst bestimmten Tod zu entziehen, ist menschlich nachvollziehbar. Die Frage nach dem Sinn stellt sich umso unausweichlicher. Wenn denn alles vergeht – welchen Sinn hatte das, was war? Kohelet hat keinen Zweifel am Sinn all dessen, was wir im Leben tun. Aus dem Augenblick gelebten Lebens bestimmt sich der Sinn.

Die Sinnfrage verknüpft sich für viele von uns mit der Frage nach Gott. Sind wir einer Konstruktion aufgesessen, um unser Leben gerade in den hilflosen Grenzsituationen aushaltbarer zu machen? Wer tröstet ein Leben, das sich dieser Gegenwart Gottes nicht mehr gewiss ist, weil so vieles sich in Frage stellt. Für manche kommt der Schmerz hinzu, dass sie sich ihr Leben lang mit ihrer festen Glaubensüberzeugung gewappnet hatten, um diese Dunkelheiten am Ende des Lebens aushalten zu können. Und dann funktioniert das nicht. Dann kommen doch grundlegende Infragestellungen. Dann kommt die Ohnmacht, die sich nicht mehr sicher in Gott getröstet weiß. Wir können uns nur begrenzt darauf rüsten, von den Kräften des Endes unseres Lebens unberührt zu bleiben. Das Leben mutet sich uns neben den glücklichen Tagen der Jugend auch mit den möglichen Bedrängnissen des Endes zu.

Das Glaubensbekenntnis ist kein garantierender Schutz. Die Heilige Schrift erzählt von Menschen, die in allem und durch die Erfahrungen ihres Lebens das Vertrauen auf Gott, den Schöpfer und Vollender, nicht verloren haben. Manchen ist es eine große Sehnsucht, das erfahren zu wollen. Manchen ist es Trost, dass Andere stellvertretend für sie dieses Vertrauen tragen.

In seinem Brief an die Römer hat Paulus, selbst ein vom Leben immer wieder Angefragter, ein beeindruckendes Zeugnis seiner Hoffnung gegeben. Es ist kein ideologisch verblendetes Zeugnis. Er weiß um das unaushaltbare Seufzen des Lebens, weil die Hoffnung nicht unmissverständlich greifbar ist. Paulus hat sein festes Vertrauen, dass er mit dem Lebens- und Sterbensweg Jesu seine eigene Hoffnung auf unendliches Leben gegründet sehen darf. Das glaubt er, weil er der unendlichen Liebe glaubt. Und diesen Glauben hat ihm der Messias Jesus in Herz (Verstand) und Seele (Leben) gegeben: ‚Nichts kann uns scheiden von der Liebe Gottes, die im Messias Jesus ist, unserem Herrn!’

Gottlob kennen wir Menschen, die aus dieser Gewissheit haben leben und sterben können. Das nimmt manche eigene Not nicht weg. Es eröffnet eine Ahnung, die manchmal Sehnsucht, Hoffnung und Gewissheit ist.

Ihr Matthias Schnegg

Allerseelen

Woche vom  02.11. – 09.11.2014

Sonntag: 
18.00 Uhr Heilige Messe der Gemeinde
zum Fest Allerseelen

Kollekte: Priesterausbildung in Osteuropa

Donnerstag:             
15.00 Uhr  Rosenkranzgebet für den Frieden und Versöhnung

der Religionen und Kulturen

Freitag:    
18.00 Uhr  Heilige Messe in der Krypta

Anschließend Bibelgespräch im Pfarrsälchen

Sonntag:                 
18.00 Uhr Heilige Messe der Gemeinde
als Jahrgedächtnis für Helene Trunk und Michael Spohr

Kollekte: LYSKIRCHENSonntag

Heilige Messe mit Totengedenken
im Notel, Victoriastrasse 12, Köln

am Donnerstag um 18.00 Uhr

Kindermesse

in Maria im Kapitol, Kasinostrasse 6 in 50676 Köln

jeden Sonntag um 9.30 Uhr         

Sie sind eingeladen.

Vom 10.-17. November wird uns Pater Georges Aboud aus St. Kyrill in Damaskus besuchen können. Er wird am 16. November mit uns den Gottesdienst feiern. Gewiss werden einige sehr interessiert sein, von ihm und der Situation in Syrien aus erster Hand zu erfahren. Dazu wird er vor der Messefeiern um 16.30 Uhr zum Gespräch bereit sein. Das Gespräch findet für Interessierte im Pfarrsälchen statt.

An dem Sonntag sind wir zu einer Sonderkollekte eingeladen, um als Zeichen der Solidarität mit der Gemeinde in der Not wenigstens auf diesem Wege Beistand leisten zu können. Wie schon erwähnt: Sie können auch gerne eine Spende auf das Konto der Kirchengemeinde mit dem Hinweis ‚Damaskus’ einzahlen – bitte bis zum 10.11.2014. Die Bankdaten der Kirchengemeinde Maria Lyskirchen:

Pax- Bank Konto

IBAN: DE96 3706 0193 0027 1770 18

BIC: GENODED1PAX

Danke für jede Unterstützung, die wir geben können!

Wie seit einigen Jahren, wird am Freitag, 21.11.2104 von 20-24 Uhr wieder die lange Nacht der offenen Kirchen sein. Wie in den Vorjahren sind wir dankbar, wenn sich in dieser Öffnungszeit für jeweils eine Stunde jemand findet, der in der Kirche zum Gebet, zum Empfang, zur Aufsicht da ist. Eine entsprechende Liste liegt in der Sakristei aus.

Danke denen, die diesen Dienst bewerkstelligen können

Von Herzen Dank für die 417,47 €, die wir – nach großen Kollekten gerade vorher – für die Weltmission wieder zusammengetragen haben. Danke sehr!

An diesem (Allerseelen) Sonntag ist die Kollekte für die Priesterausbildung in Osteuropa. Unser LYSKIRCHENSonntag verschiebt sich auf den 9. November

Und jeder ging in sein Haus. Jesus aber ging nach dem Ölberg.  Frühmorgens aber kam er wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm; und er setzte sich und lehrte sie.  Die Schriftgelehrten und die Pharisäer aber bringen eine Frau, die beim Ehebruch ergriffen worden war, und stellen sie in die Mitte  und sagen zu ihm: Lehrer, diese Frau ist auf frischer Tat beim Ehebruch ergriffen worden.  In dem Gesetz aber hat uns Mose geboten, solche zu steinigen. Du nun, was sagst du?  Dies aber sagten sie, ihn zu versuchen, damit sie etwas hätten, um ihn anzuklagen. Jesus aber bückte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die Erde.  Als sie aber fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie.  Und wieder bückte er sich nieder und schrieb auf die Erde.  Als sie aber dies hörten, gingen sie, einer nach dem anderen, hinaus, angefangen von den Älteren; und er wurde allein gelassen mit der Frau, die in der Mitte stand.  Jesus aber richtete sich auf und sprach zu ihr: Frau, wo sind sie? Hat niemand dich verurteilt?  Sie aber sprach: Niemand, Herr. Jesus aber sprach zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh hin und sündige von jetzt an nicht mehr!

(Joh 8 1-11)